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搞笑幽默笑死人,北京俏皮话

发布时间:2017-12-27     来源:大王  浏览次数:0

 千里送鹅毛,礼轻情意重指礼物微薄,而情意深厚。


  千里搭长棚,没有不散的筵席比喻事物有兴有衰,都有结束的时候。


 三脚踢不出一个屁来形容人老实,一句也说不上来。


 三个臭皮匠,顶个诸葛亮指人多主意多、办法多,群众的智慧是伟大的。

  三分像人,七分像鬼形容面目丑陋可怕,不像人样儿。


 三步并作两步讲加快步伐,往前赶。


 三百六十行儿,行行儿出状元各行各业都有佼佼者,都可以出人才。


 刀子嘴,豆腐心比喻嘴很厉害,而心肠很软。


 刀搁在脖子上讲受到被杀的威胁。


  又想吃鱼又怕腥讲想做某事,又怕别人议论。


 又想吃又怕烫比喻出于顾虑而不敢做非常想做的事。


  又不是赢房赢地讲不必计较输赢。



 人嘴两扇皮讲人说话没准儿,胡说乱说。


 人中吕布,马中赤兔在《三国演义》中,最武勇的人是吕布,最好的战马是赤兔马。讲人才出众。


 人在屋檐下,怎敢不低头比喻由于环境所迫,不得不屈服。


 人在人情在讲人在才有人情,人不在就没有人情。



 人有失手,马有失蹄讲人难免有疏忽大意的时候。



 人有人言,兽有兽语人用语言表达思想感情,动物也用声音表达喜怒哀乐。常指好人之间有共同语言,坏人之间也有共同语言。


 人有脸,树有皮人都有脸面,都有自尊心。


 人一走,茶就凉表示关系一般,离开后关系就冷淡了。


人要倒霉,喝口凉水都塞牙比喻人处处背运,事事不顺。


 人行千里吃肉,狗行千里吃屎讲有道德、有本领的人无论到什么地方都会得到优厚的待遇,无德无才之人到了哪儿也不受欢迎。



 人心隔肚皮讲不知道别人心里想的是什么。


 人心都是肉长的讲人都有感情,都有爱怜之心。


 人心换人心讲你对别人好,别人也会对你好。


 人心不足蛇吞象人心不知道满足,就像蛇要把大象吞下去一样。比喻贪心不足。



 人嫌狗不待见讲谁都讨厌,没人喜欢。



  人无头不走,鸟无头不飞借指做事必须要有领头人。


  人无百日好,花无百日红讲人相处久了容易闹意见。

 人往高处走,水往低处流讲人要有进取心。


 人死如灯灭灯熄灭了自己不能再亮,人死不能复生。



  人是衣裳马是鞍讲人需要好看的衣服来装饰。后半为比喻。



 人是铁,饭是钢铁上加钢才变得坚利,人吃饭才有力量。



  人是地行仙,一天走一千人像传说中日行千里的神仙,想到哪里就到哪里。


 人生地不熟讲人地生疏,不了解情况。



  人善有人欺,马善有人骑人善良容易被看作是软弱,有人就来欺负。


 人穷志短,马瘦毛长后句是反比。原指人穷失去志气。也可指遇到困难就灰心。



 人穷志不穷条件虽然困难,但得有志气。


人巧不如家什妙人的手再巧也不如有个好工具。


人怕揭短,树怕剥皮后句比喻,树剥了皮就要死。


  人怕出名猪怕壮猪长肥便要被杀,人出了名往往会招来麻烦或走下坡路

 人怕逼,马怕骑后句是比喻,讲人在逼急了的情况下,什么事都能做得出来。


 人挪活,树挪死人换个地方处境往往会更好,树移个地方栽种往往会死。常用于鼓动自己或别人换环境,调动工作。


  人模狗样儿讥讽人假装正经、衣冠楚楚的样子。

 人家偷驴,他拔橛儿驴被别人偷走,他去拔橛被人捉住。讲因贪小便宜,被误解而做了替罪羊。


 人活一口气,树活一层皮后句是比喻。讲人活着要有志气,要有精神支撑。

 人活七十古来稀过去人活七十岁已是长寿,古来少有。


  人活百岁,终有一死讲人无论活多大岁数,最后也难免死亡。


  人还没到声先到形容人爱说话,说话声音高。未见其人,先闻其声。

 人过留名,雁过留声人应该做好事,留下好名声。

人逢喜事精神爽人碰到高兴事儿精神自然愉快。


 人多好干活儿人手多活儿就干得快。


 人吃五谷杂粮,哪有不得病的讲人不是神仙,难免会生病。


 人不和横财不富,马不吃夜草不肥人没有意外得来的钱财是不会陡然而富的,马不额外地增加营养也不会肥。


 人比人,气死人人有走运的,有倒霉的,不能相比。


 人比人得死,货比货得扔人与人的情况不同,商品和商品的质量也不一样,不能简单地相比,比的结果只能是自寻烦恼。


 十个手指头还不一般齐呢讲人或事物不可能整齐一致,总有一些差别。


 十八般武艺样样精通指能熟练使用十八种古代兵器,也比喻精通多种技艺。

 七窍里冒火,五脏里生烟讲心急如焚,火气很大。


 二一添作五借自乘法口诀,表示均分为两份,一家一半。


二十三,蹿一蹿,二十五,鼓一鼓讲人到了二十多岁还要长高。


 二十年后又是一条好汉讲毫不惧怕死。基于迷信说法,人死后可以投胎转世。

 二八月,乱穿衣阴历二、八月是气候变化时期,早晚温差大,穿的衣服厚薄都有。


 八字还没一撇儿比喻事情还没有眉目,没有着手做。


  八扛子打不出个屁来讲一句话都说不出来,没有反应,太窝囊。


 八拜都拜了,就差这一哆嗦了八个头都磕过了,就差一个揖没作了。比喻事情只差最后一步就做成了。


 八仙过海,各显神通八仙过海,民间传说故事。八仙为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑,他们各有神通。讲每个人都施展自己的本领和才能。


 八抬大轿请不动八人抬的大轿,接待隆重。讲无论如何也不去。


  八九不离十大概差不多。


 一招儿鲜,吃遍天讲有一技之长,到哪儿都吃得开。


  一朝权在手,便把令来行一旦有了权力,就下达命令,进行指挥。

 一张纸画个鼻子,好大的脸讽刺人面子大或不知害臊。


 一旋儿横,俩旋儿拧,仨旋儿打架不要命讲头发上的旋儿同人的脾气秉性有关系。


 一碗水端平讲对待不同的人要公平合理,不能偏袒。


 一条道儿走到黑比喻人固执,不知变通。


 一手交钱,一手交货讲当面直接交易,以免抵赖。


 一人做事一人当讲自己做事自己负责,牵扯不到别人。


 一人一口吐沫,也能把你淹死形容人多力量大,不可战胜。


  一人吃饱,全家不饿指成年男女尚未成婚,独身一人。


 一拳头砸出一眼井来形容干劲十足,急于求得成功。


 一畦萝卜一畦菜,谁的孩子谁不爱指人都爱自己的孩子。


 一脑门子官司似有不平之事,要打官司。形容表情严厉,没有笑脸。


 一马勺坏一锅比喻由于个别人、个别条件不好而损害了整体。


 一口吃个胖子比喻急于求成,想一下子发展起来。


 一棵树上吊死死抱住一种方法,死守在一个地方,不知变通,不去想另外的办法。


 一撅屁股,就知道拉什么屎从一个人的某种言行,就能看出他下一步想干什么,形容了解很深。


一惊一诈的讲突然惊叫或突然说出某种情况,而实际上无事。


  一家人不说两家话自家人不要见外。


一回生,二回熟第一次感到生疏,第二次就熟悉了。



 一回被蛇咬,十年怕井绳有了一次教训,很长时间内不敢再接触。


 一环套一环比喻紧密相连。


 一根绳儿上的两只蚂蚱比喻互相牵制,谁也跑不了。


 一竿子插到底讲一直贯彻到最基层,一直坚持到最终完成。


一分钱,一分货货物与价值是相当的,价钱贵的自然质量就好。


 一分钱难倒英雄汉一分钱不算多,有时缺了它就办不成事情。


一分钱掰成两半儿花讲少花钱,多办事。


 一方水土养一方人各地水土不同,人们的生活习惯也不一样。



一朵鲜花插在牛粪上比喻一个美貌、条件好的女子嫁给一个很糟糕的男人。


 一朝天子一朝臣指换一个人上台,就换一班人掌权。



一笔写不出俩(姓)字儿来讲同姓都是一家人,应该互相关照。


 一笔糊涂账指事情搞不清楚。


 一白遮百丑脸长得白净就好看,丑一点也遮过去了。


 一把钥匙开一把锁比喻用不同的方法,解决不同的问题。


 一把屎一把尿形容养育子女的辛苦,不容易。


 一把鼻涕一把泪指不住地哭泣。



 一醉解千愁借酒消愁,借酒醉来麻木自己。


 一咒十年旺讲别人的诅咒反而会使人兴旺起来。


 一物降一物,卤水点豆腐点豆腐时要在豆浆水中加卤。指一种人或事物专门降伏另一种人或事物。


 一问三不知讲回答不上来,什么也不懂。


 一日为师,终生为父讲师父永远是长辈。


  一块石头落了地形容一下子放心了


  一句话让人笑,一句话让人跳讲说话要谨慎,要讲究方法和艺术。


 一棍子打死人讲不是帮助别人改正错误,而是要把人打倒。


 一个天上,一个地下说明两者相差太悬殊。


  一个人唱不了八仙过海个人能力有限,需要众人合作共事。



  一个萝卜一个坑比喻一个人固定一个岗位;也可指实实在在,稳扎稳打。


  说来也奇,偏是把文学当作职业的人,文盲的程度似乎愈加厉害。好多文学研究者,对于诗文的美丑高低,竟毫无欣赏和鉴别。但是,我们只要放大眼界,就知道不值得少见多怪。看文学书而不懂鉴赏,恰等于帝皇时代,看守后宫,成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监,虽有机会,却无能力!无错不成话,非冤家不聚头,不如此怎会有人生的笑剧?得学位是把论文哄过自己的先生;教书是把讲义哄过自己的学生。
  吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。辨味而不是充饥,变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃,作为最后或最高的裁判。不过,我们仍然把享受掩饰为需要,不说吃菜,只说吃饭,好比我们研究哲学或艺术,总说为了真和美可以利用一样。


  要赏识幽默也真难。我曾经从生理学来证明过中国打屁股之合理。假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢,就不必这么大,脚底要小得多,不是足够支持全身了么?我们现在早不吃人了,肉也用不着这么多。那么,可见是专供打打之用的了。有时告诉人们,大抵以为是幽默。但假如有被打了的人,或自己遭了打,我想,恐怕那感应就不能这样了罢。
  中国文艺界上可怕的现象,是在尽先输入名词,而并不介绍这名词的涵义。
  于是各各以意为之。看见作品上多讲自己,便称之为表现主义;多讲别人,是写实主义;见女郎小腿肚作诗,是浪漫主义;见女郎小腿肚不准作诗,是古典主义;天上掉下一颗头,头上站着一头牛,爱呀,海中央的青霹雳呀……是未来主义……乡间一向有一个笑谈:两位近视眼要比眼力,无可质证,便约定到关帝庙去看这一天新挂的匾额。他们都先从漆匠探得字句。但因为探来的详略不同,只知道大字的那一个便不服,争执起来了,说看见小字的人是说谎的。又无可质证,只好一同探问一个过路的人。那人望了一望,回答道:什么也没有。匾还没有挂哩。
  我想,在文艺批评上要比眼力,也总得先有那块匾额挂起来才行。空空洞洞的争,实在只有两面自己心里明白。


 伪劣作家是那些做派最像作家的人。作家协会除反常的情况外,通常是一些已经不大写作的人代表所有作家向政府和社会要钱并把钱花掉的机构。人生痛苦是文化人的流行话题,常佐以不那么痛苦的吃喝玩乐并给你看手相。



  读书人上厕所时间长,那不是干肠,是在蹲坑读书;读书人最能忍受老婆的嘟嚷,也不是脾气好,是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书,筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里,但不易得脚气病,因为读书时最习惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形,都是金鱼似的肿眼,没个倾国倾城貌,只有多愁多病身。



在一切诗选里,老是小家占便宜,那些总共不过保存了几道的小家更占了便宜,因为他们只有这点点好东西,可以一股脑儿陈列在橱窗里,读者看了会无限神往,不知道他们的样品就是他们的全部家当。大作家就不然了。在一部总集性质的选本里,我们希望对大诗人能够选尝一滴水知大海味的程度,只担心选择不当,弄得仿佛要求读者从一块砖上看出万里长城的形势!


 大著作有时全不需要好屁股。听郑须溪说,德国人就把坐臀作为知识分子的必具条件。譬如,只要有坐性,《水浒传》或《红楼梦》的人名引得总可以不费心编成的。这是西洋科学法,更是二十世纪学问工具。


 乌鸦的故事:上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去应选,果然为上帝挑中;其它鸟类大怒,把它插上的羽毛都扯下来,依然现出乌鸦的本相。这就是说,披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人当然未必是学者思想家。


 学国文的人出洋深造,听来有些滑稽。事实上,惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从外国灌输进来的,早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产,还需要外国招牌,方可维持地位,正好像中国官吏、商人在本国剥削来的钱要换外汇,才能保持国币的原来价值。


  因为有这种种假文学,所以我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理,但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人,但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃。


 什么是学者?学者,是不愿务农,不肯做工,不能为商,不敢当兵,肩不能担担,手不能提篮,善说大话欺人,最能谣言惑众,自命远能治天下,其实,近不能治一身的废物。


 中国现在有两样人最可怕。一是老顽固,一是新顽固。老顽固是习非成是,妄自尊大。新顽固是削足适履,妄自菲薄。正如老八股是束缚人的性灵,新八股是祸害人的天良。


 中国百姓全是好的,只是缺少好官。百姓中纵有坏的,也是跟官吏学了来,或被官吏逼出来的。中国兵士全是好的,只是缺少良将。兵士里纵有坏的,也是上梁不正下梁歪。我以为,与其训民,不如先训官;与其练兵,不如先练将。


 法律如同蛛网,它的能力,只能捕住弱小的苍蝇与微细的蚊蠓,强大的黄蜂与凶横的木蜂,虽有时触到网上,网不但捕不住它们,反倒被它们撞几个窟窿。从来一国的法律之破坏,不怨小民,而怨一些有大势力的人。


  法律是平等的,是普遍的,不能因人而施,亦不可因人而免。若只能施之于贫贱的,那就不配知名人称为法律,只可呼之为命令。


  他入世多年,明白在一切机关里,人总有人可替,座位总有人来坐,怄气辞职只是辞职的人吃亏,被辞的职位漠然不痛不痒;人不肯坐椅子,苦了自己的腿,椅子空着不会肚子饿,椅子立着不会腿酸的。不过椅子空得多些,可以造成不景气的印象。



 蜈蚣有一百条腿,但并不嫌弃过腿多,云鹤有两条腿,但也并不抱怨过腿少,甚至它落下来,还喜欢一腿独立!实在没有地方让家具立脚,因为人腿太多了。惟高高的乱纸堆上,明亮亮是一台小小的座钟,座钟里有一猫头鹰,怪眼。猫头鹰是夜魂,能在这里最好,满屋有了一种庄严感。


一个人最大的悲剧是设想一个虚无的境界来谎骗你自己,骗不到底的时候,你就得忍受幻灭的莫大痛苦。



 入厕所大便完毕,发现未带手纸,见边有被揩过的一脏纸,应急欲用,却进来一个人蹲坑,只好等着那人便后先走。但那人也是没手纸,为难半天,也发现那片脏纸,企图我走后应急。如此相持许久,均心照不宣,后同时欲先下手为强,偏又进来一个,背一篓,拄一铁条,为拣废纸者;铁条一点,扎去脏纸入篓走了。




  鸿渐说:你从前常对我称赞你这位高老师头脑很好,正好这次来了,看他所作所为,并不高明。辛楣说:也许那时候我年纪轻,阅历浅,没看清人。不过我想这几年来高松年地位高了,一个人地位高了,会变得糊涂的。事实上,一个人的缺点正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的时候,尾巴是看不见的,直到它向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可是这红臂长尾巴本来就有,并非地位爬高了的新标识。


  所谓雅人,原不是一天雅到晚的,即使睡的是珠罗帐,吃的是香稻米,但那根本的睡觉和吃饭,和俗人究竟也没有什么大不同;就是肚子里盘算些挣钱固位之法,自然也不能绝无其事。但他的出众之处,是在有时又忽然能够雅。倘使揭穿了这谜底,便是所谓杀风景,也就是俗人,而且带累了雅人,使他雅不下去,未能免俗了。若无此辈,何至于此呢?所以错处总归在俗人这方面。


 我的理由是,世界上的事,若不让别人尴尬,也不让自己尴尬,最好的办法就是自我作贱。比如我长的丑,就从不在女性面前装腔作势,且将五分的丑说到十分的丑,那么丑中倒有它的另一可爱处了。

由于我们过于习惯在别人面前戴面具,因此最后导致在自己面前伪装自己。


 世界上有两种人。一种是生来就对一切都不起劲的,他们活着就是为了过日子,至于为什么过日子,他们是不去理解,不去追究的。另一种人是对一些事情很认真,很希望自己的生命不要浪费的人,然而,他们之中却只有一部分人能够认真地去完成自己,而另一部分人却始终拿不出力量来。


  圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后,就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人,于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性,有出众超群的天才,有勤勉刻苦的修养,有博古通今的学识,有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。

 处治世,为好人易。处乱世,为好人难。处治世,生活容易环境安和,纵然不去为恶,也算不了一个好人。正如一个女子,衣食不缺,且日与一群贤妇女同居,而能不卖淫,那还能称好为贤女么?处乱世,生活艰难环境恶劣,偏要努力学好,才真算一个好人。正如一个女子,衣食两缺,且日与一群娼妓荡妇同处,而能清白自守,那才配称她为贞女呢。



 无权无势的平民庸庸碌碌,一生仅以吃,喝,传种三件事为目的。所以生而无闻,死而无名,与一切兽的一生相差不多。留好名或留坏名全不容易。惟独做了官,就有了流芳百代或遗臭万年的资格。

 要想重返青春,只需重复地做蠢事。


在饿死以前,凡是一个挨了饿都能不学而能的,便是偷,抢!最先挨饿的人类,多半只知道抢,不知道偷。偷大约是人类羞耻心增进了以后,一面又感到怎么办稳健一点的智育发达以后的事。

 一只被人打过一次的狐狸,平生仅只被人打过一次,以此对于自然就不放心了。尤其是对于那些仿佛有一点不同气概的人,它总愿意同他远一点。


实事求是讲,人民生活水平是提高了,过去您没觉得肉贵那是因为过去您压根不怎么吃肉,割二毛钱肥膘就全家包饺子。要是肉价还是前两年那价,国家就是把全国变成大猪圈也不够您狠吃的。


历史是以往的新闻。新闻是现今的历史,不过,历史与新闻,全是因坏人而起的,世上若全是好人,也就没有历史,也就没有新闻。纵有历史,纵有新闻,也必如同忠臣孝子烈女节妇的传记,枯燥无味。人读一二句,就要睡着了。因为,有奸盗淫,才能使读者发生兴趣。


中国以维新而弱,日本以维新而强,是因为日本学得别国的长处,中国学来别国的短处。正如两个贫贱的人,同学富贵人。一个学得富贵人所以达到富贵的原因。一个学了富贵人所显露出来的富贵的外表。


自由与放肆的分别,如同狗与狼的分别。外形固然仿佛,性质早大不相似。一个是有拘束,守范围的。一个是不受拘束不守范围的。


有人问我自由的解释。我说合乎理法(或礼仪)而不妨害(或扰乱)别人的行动是自由。譬如你自己一人,独居在一个围墙之内,你纵然不穿裤子,也必无人干涉,那就是你的自由。是放肆。再譬如你进厕所,寻到尿桶,你尽量便函溺,那是你的自由。你在大街小巷,无论白昼黑夜,不论有人无人,你若裸行便溺,不但不是自由,并且是违法。


 
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