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明朝三大才子解缙简介 解缙趣事集合

发布时间:2017-09-14     浏览次数:27


  解缙(xie jin),字大绅,又字缙绅,号春雨,又号喜易。是明朝吉水人,现今江西吉水人。解缙自幼颖悟绝人,其文雅劲奇古,诗豪宕丰赡,书小楷精绝,行、草皆佳,尤善狂草,与徐渭、杨慎一起被称为明朝三大才子。洪武二十一年进士,后官至内阁首辅、右春坊大学士,参预机务。解缙以才高好直言为人所忌,屡遭贬黜,终以“无人臣礼”下狱。死相凄惨,在永乐十三年冬被埋入雪堆冻死,死时才四十七岁。后来在成化元年,追赠朝议大夫,谥文毅。解缙在文学史上有重大贡献,后世著名的《永乐大典》就是他主持编撰的。他还著有《解学士集》、《天潢玉牒》等;总裁《太祖实录》、《古今列女传》;墨迹有《自书诗卷》、《书唐人诗》、《宋赵恒殿试佚事》等。

  这样一个“腹有诗书气自华”的文人,不仅在文学史上给我们留下了许多瑰宝,关于他的小故事,也为后人称道。

  其一,吉水城有个绅士,附庸风雅,喜欢结交文人。一天,那绅士宴请名士,解缙父子也在邀请之列。其中有一个并无真才实学的举人对解缙道:“我有一个上联,你若对不出,便早早丢了神童的称号吧。”说完便道出上联:蛤蟆蝈蝈闹庭园,蹦东蹦西讨人恼;解缙听他出口伤人,也很恼怒,毫不客气地道:疯狗汪汪咬门坎,摇头摇尾惹客笑。在座众人听后,无不捧腹大笑。

  其二,据说某道士对解缙十分敬慕,特意拿了自己的画像来拜见,恭恭敬敬地请解缙为其题诗。 解缙接过画像,当即笔走龙蛇般连写了三个“贼”字。道士一见,又惊又怒,正欲发作,只见解缙含笑从容续写,连同前面所写的三个“贼”字,成了一首颇有情趣的题画像诗: 贼、贼、贼, 有影无形拿不得。 只缘偷却仙丹药, 而今反作蓬莱客。 “蓬莱”是神话传说中的海上仙山,道士作了“蓬莱客”,就意味着成了仙,相传八仙过海就是从蓬莱阁起程的。 此诗先说这位道士是贼,接下来遂将“贼”字妙解为对其修行的称赞。难怪道士读罢,由惊怒转为惊喜,千谢万谢而去。

  其三,某翁家资巨富,一日为夫人祝寿而大摆宴席,并再三邀请解缙赴宴。解缙感到盛情难却,便前往祝贺。 酒酣耳热之际,某翁请解缙题诗庆贺。解缙乘着酒兴,当即应之道: 这个婆娘不是人, 听到这句不恭之语,举座皆惊,某翁及其子更是怒气冲冲。解缙不以为然,从容续道: 九天仙女下凡尘。 原来如此,众始莞然。及其转句,又听解缙念道: 儿子个个都是贼, 众复愕然。只见解缙收句云: 偷得蟠桃献母亲。 某翁之子顿时转怒为喜,众宾客交口称赞。

  其四,相传,永乐皇帝有一天突然对解缙说:“你知道昨夜宫中有喜事吗?你就此吟首诗吧!” 解缙就“有喜”二字,想到可能是皇后生产,便吟: 君王昨夜降金龙, 把皇子喻为“金龙”,本是吉语。岂料永乐皇帝却说:“生的是个女孩。” 解缙眼珠一转,马上续道: 化作嫦娥下九重。

  通过一个“化”字,将生男改为生女,可谓巧妙自然,天衣无缝。 永乐皇帝本是借此题为难解缙,于是故意叹口气说:“可惜刚出生便告夭折。” 解缙早有准备,脱口应道: 料是人间留不住, 永乐皇帝又说:“已将尸体扔到池塘里去了。” 解缙转口又吟: 翻身跳入水晶宫。 这场君臣对话,充分表现了解缙出口成章,应付自如,正因为如此,才使避讳之语得以巧妙妥帖的解释。

  其五,一天,解缙应一位朋友去闲聊。可当解缙到朋友家门前时,只见门上贴了一副联:

  闲人免进;

  盗者休来。

  解缙陷入沉思:我今天之来,既非闲人,也非盗者,而且是应约而来,朋友为何如此无礼?但他仔细再看,发现对联的下方还留有空白处,门边还放着笔墨。解缙恍然大悟:朋友有意让他续对,才可入内。解缙想了想,便提笔将对联续成:

  闲人免进贤人进;

  盗者休来道者来。

  解缙写完,便推门入内。朋友一见便道:“我门上不是写着闲人免进的吗?”解缙笑道:“你再去门上看看,我今天以贤者之身,堂而皇之进来,令你蓬荜生辉,还不谢我?”朋友一看门上的对联,哈哈笑道:“老兄真是筹高一码。”

  其六,鸡冠花属苋科一年生直立草花,以其卓然挺立的肉质花序有如雄鸡之冠而得名。 有一次解缙与永乐皇帝在花园游玩,皇帝突然命解缙以鸡冠花作诗,解缙略一思索,起句道: 鸡冠本是胭脂染, 一语刚落,只见皇帝从身后取出所执白鸡冠花,说:“不是胭脂红,是白的。”解缙随机应变,当即又吟: 今日为何淡淡妆? 只因五更贪报晓, 至今戴却满头霜。 解缙应对如流,用语不凡,联想奇妙,皇帝听了甚为高兴。

  向上文如此关于解缙的趣事还有很多,这不难看出,解缙的机智慧明。


  黄宗羲,生活在明末清初著名思想家和史学家。黄宗羲博学多闻,思想深邃,有“中国思想启蒙之父”的美誉。黄宗羲,字太冲,号南雷,别号梨洲老人、鱼澄洞主等。是东林七君子黄尊素的长子。黄宗羲与王夫之、顾炎武并称明末清初三大思想家。黄宗羲共有三子,分别为:黄百药、黄正谊、黄百家。

  明末时坚持抗清,因此期间给家里带来了好几次祸患,家中儿媳、女儿、孙女都因此病逝。后来明朝抗清失败,清军入关后,多次拒绝出任清朝官员。最后隐居,专研学问,潜心著书而终。黄宗羲形容自己道:“初锢之为党人,继指之为游侠,终厕之于儒林,”形象贴切的反映了黄宗羲的一生。

  黄宗羲定律

  黄宗羲定律实际上不是黄宗羲自己说有这个定律的。而是由今人总结出来的。黄宗羲曾指出封建赋税制度有“三害”,即“田土无等第之害,所税非所出之害,积重难返之害。”

  “田土无等第之害”为一害,意思就是封建赋税制度,在征税时,无论是好的田地,还是贫瘠不好的土地都按照统一的要求征收赋税。明眼人都看的出来,这是不科学、不公平的赋税制度。

  “所税非所出之害”是第二害,意思就是所交的税不是农田里种出的东西。即农民在田地里种植粮食作物,但缴纳的税收却不是粮食,而是货币。但货币又要等将田地里种出的东西卖了之后,才有钱来缴纳税收。买卖有时是不确定的,因此这个是第二害。

  “积重难返之害”为第三害,。意思就是封建社会进行赋税改革,但是每次的赋税改革都使得赋税越来越严重,改一次加重一次,如此赋税就一次比一次重。这实际上大大的加重了农民的负担,很多人因为缴纳重税而生活困难不堪,因此说是第三害。

  黄宗羲名言警句集合

  大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。

  君子常行胜言,小人常言胜行。

  人生须自重。

  年少鸡鸣方就枕,老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦,不道消磨只数声。

  学者志不立,一经患难,愈见消沮。

  少欲觉身轻。

  爱其子而不教,犹为不爱也;教而不以善,犹为不教也。

  利不欲其遗下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人制其自私;行一事焉则虑其可欺,而有设一事防其欺。

  山泽之利不必其尽取,刑赏之权不疑其旁落,(法律)贵不在朝廷也,贱不在草莽也。

  学则智,不学则愚。

  自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成者也。

  天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在于民之忧乐。

  学校之盛衰,关系天下之盛衰也。

  字学者志不立,一经患难,愈见消沮。

  余窃谓欲论见之长短者当如此,不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女且可乎?

   说到诗仙李白,小编总有理不清的头绪,说不完的话。谁让李白太牛了呢!一提到唐朝,李世民、杨贵妃、杜甫等等都被小编忘到脑后了,头脑里出现的是一个仙风道骨的,好似即将羽化登仙的清雅之人。李白,字太白,别称:李太白、李十二、李翰林、李供奉、李拾遗,号青莲居士,谪仙人。总之,各种称谓。他精通诗歌、词赋、书法、剑术,主要作品有《静夜思》、《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等。李白的成就太多,罗列个几万字都说不清。

    一、     今天小编先来撸一撸李白的祖籍!     这些年啊,一说到历史文化名人的故里,各种新闻层出不穷,凡是能沾上边儿的,不能沾上边儿的,都要努力向其凑一凑。就算不能成功,也能搏个名气。90数学者认同李白出生地在四川江油,但是关于李白确切的出生地还是存在争议,大致学者们认为主要有三个地方:分别是四川绵阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯斯坦碎叶城。     ①四川绵阳江油     2009年8月21日,江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部,认为江油才是李白的故里,安陆涉嫌“侵权”。     2009年8月24日,安陆市政府发专函给江油,希望两地能“共享李白”。     2009年8月28日,江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函,希望对方在10日内,立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片,并保留用法律手段进一步追索的权利,最后胜诉。     对此,小编只能表示啧啧啧。安陆市你那样的“共享李白”不就是明晃晃地说明李白故里不是在你那里么。既然江油胜诉了,能够正当地使用“李白故里”这个称呼了,小编暂时还是支持这个观点吧,谁让咱是信守法律的人。     ②陇西成纪     李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云:“……公又疾亟,草稿万卷,手集未修;枕上授简,俾余为序……李白,字太白。陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组,世为显著;中叶非罪,谪居条支,易姓与名。然自穷蝉至舜,五世为庶,累世不大曜,亦可叹焉。神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说:“李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙。”魏颢(唐前进士,曾亲访李白,二人“相见泯合”)《李翰林集序》说:“白本陇西,乃放形,因家于绵。”范传正《墓碑说》:“公名白,字太白,其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱牒。”《新唐》说:“李白,字太白,兴圣皇帝九世孙。其先,隋末因为犯罪迁徙至西域,神龙初返还,客居陇西。”《碑序》云:“公名白,字太白,其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中,得公之亡子伯禽手疏数十行,纸坏字缺,不能详备,约而计之:凉武昭王九世孙也。隋末多难,一房被窜于碎叶,流离散落,隐易姓名。故国朝以来,漏于属籍。神龙初潜还广汉,因侨为郡人。父客,以逋其邑,遂以客为名,高卧云林,不求仕禄。公之生也,先府君指天枝以复姓。”     这段说的就是李白是陇西成纪人,祖先由于获罪,易姓名,神龙初,才逃回蜀中。但是在这里我们得仔细品味品味,什么样的罪需要易姓名,改名易姓又是什么意思?什么样的罪,几代之后的李白之父还怕成那样?为什么一复姓,便是李姓——国姓。小编会在后文李白的身世之谜中揭示出来。     ③吉尔吉斯斯坦     根据郭沫若等学者的考究,还有一种说法就是李白生可能生于碎叶城,也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年,他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》:“我本是陇西平民,流落至楚汉之地”,自言祖籍陇西成纪人(今甘肃省天水市秦安县)。     2009年10月29日,吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫?古邦访问安陆,称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市,希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带,共同担负起弘扬李白文化的责任,并进一步拓展经济、贸易等方面的合作。     事实上,早在2008年10月,吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示,中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城,就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市,他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像,推动两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫?古邦造访安陆,更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值,力图分上一杯羹。随后,两地草签了一系列文化和经济的合作意向。     这个说法,嗯,根据了著名学者郭沫若的考究,有一定依据,细细摸索,还真有些可能,细思恐极。而且吉尔吉斯斯坦还与草签了一系列文化和经济的合作意向,但有些讽刺意味的是,随后不久,江油市胜诉,安陆市的李白故里之称也就不存在了。也不知之后安陆与吉尔吉斯斯坦是怎么协调的。     二、     关于李白的身世,简直成谜!唐代当时就讳莫如深,特别是对其祖父、曾祖父,史料无一记载。李白自己很少谈及家世,偶有所及,也往往只提远祖,讳言近亲,闪烁其辞,故布疑阵。     李白的身世,最原始、最权威的记载只有两个,一是李白后认的族叔(从叔)——宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》,一是宣歙池等州观察使范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。后世所有李白传记中凡涉及身世、籍贯等等问题,无一例外皆依据于此。 但是,这两处记载却语焉不详,漏洞百出,令人生疑。接下来,我们上材料,好好体味:     李阳冰《草堂集序》:“李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组,世为显著。中叶非罪,谪居条支,易姓为名,然自穷蝉至舜,七世为庶,累世不大曜,亦可叹焉。神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。”     范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》:“公名白,字太白,其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中,得公之亡子伯禽手疏十数行,纸坏字缺,不能详备。约而计之,凉武昭王九代孙也。隋末多难,一房被窜于啐叶,流离散落,隐易姓名。故自国朝已来,编于属籍。神龙初,潜还广汉,因侨为郡人。父客以逋邑,遂以客为名。高卧云林,不求禄仕。公之生也,先府君指天枝以复姓,先夫人梦长庚而告祥,名之与字,咸所取象。”     这两种说法,当以李阳冰为先,因为此文作于“宝应元年十一月乙酉”,即762年十一月,李白新死。李白因永王案下浔阳狱,旋流放夜郎,途中遇赦,在江南一带颠沛流离,后投奔族叔、时任当涂县令的李阳冰,卒于当涂。而范传正不仅是和李白有过通家之好的范伦之子,还做过李白墓所在地的父母官,寻访到李白的两个孙女,为李白迁过坟,时在元和十二年(818年),距李白死年仅56年。 所以都是有一定可信度的。     这两段记载是不是有点熟悉,没错,就是上面关于李白祖籍第二种说法陇西成纪的依据材料。请细细品味这两段记载,疑点甚多。“绝嗣之家,难求谱谍”,李白没有家谱;“隋末多难,一房被窜于碎叶,流离散落,隐易姓名”,李白祖上隋末逃到了碎叶;“神龙初,潜还广汉,因侨为郡人。父客以逋邑,遂以客为名”,李白的父亲在神龙初年潜回,神龙初年即705年;“公之生也,先府君指天枝以复姓”,李白出生时,其父指李树恢复了李姓(天枝即李树,避皇室“李”讳)。李阳冰和范传正都说,李白的父亲是神龙初年(705年)潜回广汉后才生的李白,可是李白自称以及所有知情人都指李白生于701年,显然是李白父亲在碎叶生下李白后才潜回的;潜回时,李白已经四岁,又谈何在其出生时恢复李姓呢?况且原来并非李姓,一复姓居然就复了个国姓!     李范又说,李白祖上因为获罪,逃到碎叶,隐易姓名。是什么样的罪名使他们隐姓埋名呢?几代之后,李白的父亲尚且还要“潜回广汉”,一个“潜”字,把这种罪名表露得惊心动魄——即使过了这么多年,祖上的罪名依然是巨大的阴影,李白的父亲依然生活在被追杀的恐惧之中。而这个父亲更奇怪,“父客以逋邑,遂以客为名”——这分明是变换了姓名,因为客居逃亡的地点,就以“客”字换作名字。那么他原本姓什么呢?无解;因为后来李白出生时才复了李姓。     李阳冰又说:“(李白祖先)中叶非罪,谪居条支,易姓为名。”什么叫“易姓为名”?字面解释是把姓变作名。什么叫“把姓变作名”?     李范二人又说,李白祖籍陇西成纪,乃西凉武昭王李暠的九世孙,而李暠乃李广十六世孙。李广有三子:长子,有一个遗腹子李陵;二子,子嗣没有记载;三子,有一女一子,俱侍奉太子戾,子名禹,戾太子失势,有人诬告李禹欲投奔李陵,“下吏死”。而李陵降匈奴后,单于赐姓拓跋氏,已不复李姓。“陇西士大夫以李氏为愧”,所以李广二子、三子的后裔应该是河西豪族的李暠的家族。     天宝元年(742年),唐玄宗下诏,宣布李暠为始祖。如果李白的确是李暠的九世孙,那为何对其及其宠信的唐玄宗不把李白隶入宗正寺呢?就算之后玄宗始特批准李白隶于宗正寺,有唐一代,皇室也从未明确过李白的同宗身份。     我们再来看看,什么是改名易姓。字面解释是把姓变作名。什么叫“把姓变作名”?李白这个后认的冒牌族叔,在李白死后,很有可能是在隐指李白祖上是胡人,因为胡人是先名后姓,与所谓“易姓为名”不是大有关联吗?况且说“长庚入梦,故生而名白,以太白字之”,看似胡说,但金星晨见于东方谓“启明”,夕位于西方曰“太白”,因此亦谓“东方有启明,西有长庚”,“长庚入梦”,不正是影射“西来”吗?焉知李阳冰不是恻隐之下,不忍李白身世湮没,委婉曲折地点明了李白的身世地望呢?     身世之谜,这一点对李白来说是致命的,最大的影响,可能就是让热衷于成就功名的李白不得不面对难以走进科场的残酷现实。他的祖上不是三品以上的官员,决定了李白不能入国子监这类学校就读,无法以生徒的身份出线;剩下的就只有乡贡一条出路。但是,即使乡贡,同样也需要明确的家世背景,李白的父亲“潜还广汉”,其祖父、曾祖一定是客死他乡,谈何迁葬?     如果李白的确是李暠的九世孙,他为何对此避为不提,如果借此,他的科举之路必然会一路顺畅,而不是借着特批入朝为官,被许多人嫉恨。假设,李白的世系,是李广的长孙,降匈奴的李陵,那么他祖辈逃于碎叶便能解释得通了,也能看出为何许多学者根据郭沫若等的考究里,吉尔吉斯斯坦是李白的故里了。就算李白回归宗室,李唐皇室也不会愿意接纳。     细思恐极,是不是有理有据,有点找不出理由反驳。但是降匈奴的李陵,终究是汉人,他的故里仍在陇西成纪。李白的身世,总的来说,不是一个能公诸于世的明白身家。不论怎么考据,李白这个人,是一个才华极高的坎坷之人。

 
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