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王勃《滕王阁序》 他是怎么死的?

发布时间:2019-09-09     浏览次数:19

   唐代大诗人王勃,王勃,字子安,绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名,并称“王杨卢骆”,亦称“初唐四杰”。

    王勃六岁时便能作诗,且诗文构思巧妙,词情英迈,但是英年早逝,仅仅活了二十七个春秋,但是即便时间如此之短,但他的创作量还是很高,他的诗今存80多首,多为五言律诗和绝句,其中写离别怀乡之作较为著名,《杜少府之任蜀州》写离别之情,“以海内存知己,天涯若比邻”相慰勉,意境开阔,一扫惜别伤离的低沉气息,为送别诗之名作。《别薛华》、《重别薛华》等五律都以感情真挚动人。《山中》、《羁春》、《春游》、《临江二首》等五言绝句,则通过写景抒发深沉的怀乡之情。他的赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇。王勃的文集,较早的有20卷、30卷、27卷三种本子,皆不传。其代表作便是《滕王阁序》和《送杜少府之任蜀州》。     据传,关于《滕王阁序》还有一段凄美的故事,那时候王勃刚刚被贬谪,游荡于在山水舟楫之间,他邂逅了一位英迈睿智有侠隐之风的老船工秋水翁,两人相谈甚欢,结为莫逆之交。但是在王勃的身后,跟随了一位落霞姑娘,因衷爱他的一篇情歌《铜雀伎》而被贬出宫廷、流落民间的舞伎。这位痴情的落霞姑娘用尽了自己能用的办法寻找王勃,但是奈何奔波成疾,再次见到王勃的时候,已经积郁成疾、将不久于人世,王勃意欲挽救她的生命却苦于没有买药的银两。得秋水翁的鼎力襄助,王勃“借得”一帆顺风,其实也就是坐了老船工的免费穿,赶赴南昌滕王阁、去参加悬赏百金的重阳诗会。在这宿儒荟萃名家云集的重阳诗会上,年少轻狂的王勃以他自己独特的风格,写下“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的千古佳句,赢得了赏金。但得到了赏金,回去买了药,却未能救活苦命的落霞……     王勃的父亲王福畤历任太常博士,有依靠,王勃也靠着自己的才华一步一步走上朝廷要职,但却因一首《斗鸡赋》被贬,事情讲的是,沛王李贤与英王李哲斗鸡,王勃写了一篇《檄英王鸡文》,讨伐英王的斗鸡,以此为沛王助兴。但这文章却触了高宗的霉头,认为他在挑拨离间。第二次被贬,则是因为他在虢州参军任上时,杀死自己所匿藏的官奴而犯罪,其实小编很不明白,为什么王勃会将这个犯罪的官奴藏起来,有意保护,那后面为什么又将他给杀了,一开始交出罪犯不就得了吗?据新旧《唐书》所载,王勃此次被祸,是因恃才傲物,为同僚所嫉,所以被诬陷了,虽然这个时候被免去了一死,却也因此导致父亲被贬到交趾国,他后来也因此而亡,是福不是祸,是祸躲不过,只不过时间早晚而已。     关于王勃之死,史书上记载,他想去看望因他而被贬到交趾的父亲,因落水惊悸而死,那么应该是被从水中救出来了,然后才因惊吓和伤风而死。但也有另外的说法,一种说法是王勃被淹死在海中,而且被海水冲走了,另一种说法是,王勃是自己投入海中自杀的。无论是哪一种说法,王勃死于水是无可置疑的。有人说,如果那次王勃没有去看父亲,他会不会飞黄腾达?因为在滕王阁时,曾有一位文学家想要推举他。但是按照王勃的性子,父亲因他而被贬到那么荒远艰苦的地区,他怎能不去看望?

   李抱真,本姓安,字太玄(一作太元 ),河西人。开府仪同三司安修仁玄孙、司徒李抱玉从父弟,是武德年间的功臣安兴贵的后代,世居河西之地。

    那么他为什么能改姓李呢?在那个时候,李可是国姓,不是什么人都能姓的,事情起源于安史之乱,唐玄宗天宝十四年(755年),安禄山起兵反唐。李抱真的兄长——安抱玉因耻于和安禄山同姓,便向朝廷请求改姓。朝廷感其忠义,赐国姓李。因此,他们全族都被赐姓为李, 安抱真由此改姓为李。如此一来,既避免了旁人一听他们姓氏便想起安禄山的尴尬,又得到了皇室的隆宠与信任。     李抱真为人沉虑果断,喜好骑射,沉毅有谋,小心忠谨。对于战时形势分析透彻,且有理有据。比如说,公元763年,仆固怀恩在汾州反叛,李抱真身陷叛军之中,后逃回京师长安。唐代宗因仆固怀恩倚仗回纥,所率领的朔方军又十分强大,非常担心,召见李抱真问他们的情况,李抱真上奏说:“郭子仪长期统率朔方军队,兵将大多都很怀念他。仆固怀恩欺骗他的军队,说‘郭子仪被鱼朝恩杀死了’,靠欺骗指挥他们。现如恢复郭子仪的官职,就可以不战而胜。”后来仆固怀恩的儿子仆固暘被部下杀死,仆固怀恩逃走,多应验了李抱真的计谋,因此升任殿中少监。     他战功累累,任节度昭义,用三年时间训练了一支在当时最强的步兵队伍,说服武俊,信人不疑,屡立战功。但是,有一件事,却被后世的人拿出来挑刺,那时,李抱真镇守潞州,军中物资缺乏,想不出办法。想不出办法只好找人想啊。     当地正好有个老和尚很受潞州人信服,李抱真就去见他,对他说:“借和尚的道行来接济军队,行吗?”和尚说:“没有什么不可以的。”李抱真说:“你只要说请求在球场焚身,我会在节度使官署挖一条地道伸到球场下面,等到火烧起来,就悄悄地接你出去。”这种既能造福百姓,又能增加自己威信的事令老和尚很满意,高兴地同意了,就送上申请,表示要焚身。李抱真命令人在球场堆上木柴,储存油,为此作了七天佛事,昼夜点燃灯火,颂佛的念经声不曾间断。李抱真也带着老和尚看过地道,让他不猜疑。老和尚重新登上高座,手执香炉,对大众说佛法。     之后,李抱真带着监军、幕僚和军官,小吏们在下面跪拜,都把薪俸施舍出来,堆在一旁,这一来,男男女女接连不断,施舍的财物价值上亿。佛事作满七天,就把木柴送到老和尚座下,浇上油点烧,敲钟念佛。一切按照计划进行,前期铺垫得很顺利,将整个球场的氛围给提升了好几个档次,老和尚讲道时,善男信女们也都带头捐赠物资,以表自己的诚心。     但是,李抱真却派人堵塞了地道,片刻之间,老和尚和木柴一起化为灰烬。李抱真把所有施舍的财物,统统拖回了军资库房,另外得到十多粒舍利,为老和尚造了一座塔存放在塔中。兵者,诡道也。李抱真将这一条箴言践行得十分透彻,却也令许多人寒心。     在其晚年,李抱真大规模建楼台,挖池塘来消遣,还想学着历代皇帝追求长生不死,有位叫孙季长的道士,给李抱真炼金丹,欺骗李抱真说:“服了可以成仙。”李抱真就任命他为幕僚。在此期间,李抱真服用了数万颗金丹,导致肚子发硬吃不下东西,有个道士强行用一种土方子给他泻了肠胃,病情才有所好转,这时候,孙季长又来说:“差点就要成仙了,为什么要放弃呢!”听说自己快要成仙了,李抱真很开心,立马加大了丹药的服用量,简直是在拿丹药当饭吃,果不久,暴毙,这是真的成仙了,啧啧,卒年62岁。

   崔沔,字善冲,唐朝诗人,说起他你们估计不熟,但是,他的儿子崔佑甫,成为唐德宗李适一朝的贤相;崔沔的孙子崔植也成为唐穆宗李恒一朝的宰相。可以说他自己本身不出名,但他的子孙后代给他赚足了面子。

    有关崔沔,其实争议颇多的是《陋室铭》这篇文章,我们初中时便已学过的:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?”这篇脍炙人口的表明自己清廉志向的名篇,实则有可能不是刘禹锡所作。     查《中国人名大辞典》刘禹锡小传:“登贞元进士弘词二科。官监察御史。以附王叔文,坐贬朗州司马,作《竹枝辞》十余篇,武陵夷俚悉歌之。久之召还。又以作《玄都观》诗,语涉讥忿。”这部小传中记载刘禹锡作《竹枝辞》及《玄都观》诗,却并未提及《陋室铭》,在《刘宾客文集》或《外集》也未尝见过。     反倒是在《新唐书》卷一二九说崔沔:“性情敦厚,纯谨无二言。事亲笃孝,有才章,擢进士。玄宗时官左散骑常侍,秘书监,太子宾客。沔深明《礼经》,……性俭约自恃,禄廪随散宗族,不治居宅,尝作《陋室铭》以见志。”所以按照新唐书中记载来看,《陋室铭》这个千古名篇,应该是崔沔所写,是不是有一种当头棒喝,被颠覆传统认知的糟心感。     其实关于这个《陋室铭》,有一个民间故事写了崔沔的孝心,也将他家的贫穷生活给生动地描绘了出来,其中的环境与《陋室铭》有异曲同工之妙。民间故事中说崔沔幼时在成都居住,八岁时父亲死了,十三岁时母亲又得了眼病,为了治好母亲,他变卖家产,可惜终究没用,小小年纪支撑这个家,还得照顾失明的母亲。     他家门前有一口池塘,池边的路很窄还弯弯绕绕,但是每天都有人时不时经过,有一天,有个孩子摸黑掉进水里,幸好救得及时,他母亲知道后就让他挂一盏灯笼在门前,但是崔沔担心用油要多花钱,其母亲劝到:那我们节约点。     崔沔耐不住母亲的劝说,第二天就挂了盏灯笼上去,周围的人也很淳朴,知道他家不好过,便你一家我一家,自愿地拿出点油来。他一边种菜糊口,一边发奋读书,后来终于考上了进士。这则故事里的环境是不是酷似陋室铭,家里简陋,门口一汪池水,水汽潮湿,也就使得家里的台阶长出青苔,乡里淳朴,虽然生活简朴,却也没有纷争战乱,安然地尽着自己的本分,崔沔这个穷孩子,努力读书,也不会像在大县城里那样遭到没钱还读书的鄙视。     崔沔的妻子叫王方大,崔沔的祖先是博陵崔氏,在北朝时期是“卢、崔、郑、王、李”五大家族之一,王方大是太原王氏的后裔,可以说是门当户对,但是在唐朝时期,五大家族的后代联姻是被禁止的,唐代建朝初期,感到五大士族对他们政权的威胁,采取了一些抑制大族的措施,废除九品中正制,并用科举考试取士。唐高宗时颁布禁婚令,规定北魏士族七姓十一家,不得自为婚姻。但很显然,上有对策,下有政策,世界那么大,宗室成员那么多,极其偏远的难道朝廷还能管得到吗?可见,这个禁婚令并没有得到彻底贯彻执行。关于王方大,她的墓志已在洛阳出土,现存开封市博物馆。小编不得不吐槽,崔沔妻子的名字太男人化了……

 
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