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王昌龄生平简介 王昌龄是怎么死的?

发布时间:2019-10-09     浏览次数:12

  在唐朝涌现出了很多杰出的诗人,其中王昌龄始终是一个迷一样的人物,被称为“诗家天子”和“七言圣手”的王昌龄一生当中风雨飘泊,仕途艰辛,但是他留给了世人很多精彩绝伦的诗歌,如《出塞》、《从军行》等。在他一生中,史料关于他的记载寥寥无几,以至于他的很多细节我们都不能了解,那王昌龄一生的命运是怎样的了?

  王昌龄字少伯,生于公元698年,关于他的籍贯后人一直众说纷纭,《新唐书》说他是江宁人、《旧唐书》说是京兆人、《唐才子传》说是太原人,看来关于他的记载确实很少。唐朝著名的边塞诗人,以边塞诗闻名于世,诗歌的风格气势雄浑、格调高扬、有丰富的表现力,所作之诗中以边塞诗第一,闺怨诗第二,诗内容简洁、明快、含蓄,情景相合,给人无限的遐想,不愧被称为“七言圣手”。王昌龄出身贫贱,早年以农耕为生,从小就喜爱文学诗歌,又勤学苦练,表现出非比常人的才华,为了有所作为,23岁的他于公元720年在嵩山开始学习,这段时间他发奋图强,学习到很多的知识,为他以后能写出著名的十篇奠定了基础。公元723年,在为期三年的学习生涯中,王昌龄收获到了很多,已成为一个有远大理想抱负的学子,妄想能得到他人的赏识,于是休学辗转于河东并州、潞州。公元724年,时年27岁的王昌龄又奔赴河陇、玉门关,来到了边塞,就是这个时候那些著名的边塞诗大豆作于此时。

  公元726年,29岁的王昌龄在外呆的时间够多了,于是他又辗转来到了京兆,隐居在此,看看接下来的生活该怎样走下去。上天还是眷顾着他,公元727年,30岁的王昌龄即进士之位,跻身朝堂之中,在仕途上有所发展。王昌龄被授予秘书省校书郎的职位,后又中凭借其出众的才学升任博学宏辞,之后又辗转改任汜水县尉,在潜规则横行的中国封建社会,朝中无人的王昌龄,其仕途之坎坷,可想而知,然而很快终于触犯了天威,被贬岭南,而后辗转任江宁地方王昌龄生平简介官,一直未能回京。在他任秘书省校书郎的时期,这份工作并没有带给他辉煌的经历,没能让他走的更高,反而他还结交了许多志同道合的朋友,如李白、高适、王维、王之涣、岑参等久负盛名的诗人,他们之间相互切磋间,令王昌龄在诗书造诣上颇有精进。

  王昌龄为官期间曾被贬至龙标,那段时间有幸与李白相识,李白得知后遂作诗一首来慰藉王昌龄,这首诗就是耳熟能详的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》;王昌龄离京赴江宁丞任,此时已与名诗人岑参相识,岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗,王昌龄也有诗留别,可见王昌龄交友广泛,与朋友们友谊颇深,能与之交朋友是多么的美好。数年之后,公元755年,安史之乱爆发,唐玄宗逃亡成都,太子李亨在灵武称帝,被贬为龙标尉王昌龄看见天下大乱,觉得忙于逃难的皇帝应该没有过多的精力再来管制这些北边的官员,经过一番详细的思考,他决定离开龙标,找朋友投靠。王昌龄的这个举动是相当的大胆,丝毫没有把皇家威严放在眼里,私自出逃,已经触犯了法律;而且当时正值兵荒马乱,人人都希望避开,他还选择迎难而上,如果想的是寻找避乱的地方,那身处边远地区的龙标何尝不是一个很好的避难所呢,何必要离开龙标呢?

  有相关历史记载,说王昌龄离开龙标可能跟永王有关。按道理来说,一个忠臣,在发生这样的事情过后,首先应该想到的是君主的安危,即使他想离开龙标,他的最佳选择应该是北上到四川,进而再前往灵武投奔朝廷,然而他并没有这么做,他最后的选择是来到了濠州,这正与与朝廷对抗的永王军的行程和路线是一致的,还有就是当时永王军中有他的好友李白,而此时永王正在招募四方之士,再加上王李二人深厚的友谊,王昌龄离开龙标,来到此地,恐怕也是可以理解的。

  王昌龄私自离开被贬之地已经是罪臣了,而且他又是一个著名的诗人,想要在濠州安顿下来是不容易的。不久,他私到濠州的事被当地刺史闾丘晓发现,再加上闾丘晓嫉妒王昌龄的才华,害怕王昌龄在自己管辖的地区展示才华,威胁到自己的官职,从而将王昌龄杀害。王昌龄被亳州刺史闾丘晓杀害这一件事情公诸于世之后,引来了无数人的口诛笔伐,纷纷斥责亳州刺史闾丘晓,认为他没有人性,他本人也遭到伏法。但是,不论是唐朝时期的人,还是如今的文学爱好者,对于王昌龄的死,都感到无比的惋惜。

  王昌龄是我国唐朝时期的大诗人,他的诗歌意境开阔,语句优美,耐人寻味,有着高度的概括和富有表现力,读起来朗朗上口,被人们称为“诗家天子”。“七言圣手”。作为我国唐朝历史上杰出的诗人,写下了许多诗篇,流传于后世,而王昌龄的代表作有很多,其中最为人们熟知的应当属《出塞》和《从军行》这两首。

  《出塞》是早期王昌龄奔赴边塞所作,这时唐朝正处于盛唐时期,国泰民安、人民生活美满,王昌龄奔赴边塞,看见边境都是战后留下的景象,完全没有中原大地的富饶强盛,此地人烟稀少,万物疮痍,守城将士虽然顽强抵抗外地的侵略,但是国无良将,百姓依然常年饱受战乱,人民渴望和平,能过上安定的生活。

  这首著名的边塞诗,由景致描写入手,“秦时明月汉时关”描绘出人烟稀少的边境高地在凄冷的月光下显得格外苍凉,诗人还暗示,此地从秦汉时期开始就常年打仗,战事就未曾休止过,“万里长征人未还”指出这里距离中原大地有很长一段距离,由于战事的频繁,出征的将士为了保家卫国,浴血奋战,有的已经成为了敌人刀下的冤魂,有的常年驻扎在边关,所以都回不了家,联想到战争给人带来的创伤,表达了诗人悲愤的情感。怎样才能让人民摆脱这种痛苦,怎样才能让常年不能回家的将士回到故乡呢?所以诗人表达了他的愿望:“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”。这两句诗人用汉代名将卫青、李广英勇杀敌,为国捐躯的战斗精神,指责诗人所处的时代守边将领的无能,盼望能出王昌龄代表作有哪些?现良将,驱逐敌人,保家卫国,字里行间,充满了强烈的爱国情怀和豪迈的英雄气概。

  《从军行》有七首,流传最广的就是其中的第四首,“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”全诗通过描写了青海湖上乌云密布,湖的北面,连绵的雪山隐隐约约,越过雪山就是西北边境的一座孤城,再往西,就是唐朝的军事要塞玉门关,这幅横亘数里的画卷刻画了当时当时西北边戍边将士的生活和战斗状态,这两句不仅写景,同时还表达了诗人和将士们复杂的感情,流露出战士们的思乡之情和为了保家卫国的崇高精神。后两句由情景交融转变为直抒胸怀,尽管战争环境艰苦、激烈,但戍边战士的报国壮志并没有被黄沙给掩盖,而是在风沙的磨练中变得更加坚定,许下“不破楼兰终不还”心愿。

  王昌龄一生留存下来的诗歌有181首,体裁以五古、七绝为主,题材则主要为离别、边塞、宫怨。王昌龄漫游西北边地,有了较深的边塞生活体验,创作了大量的边塞诗,他也是因为边塞诗而闻名的,他在诗歌的是个表现形式、诗歌内容、表现手法上都有很高的造诣。

  王昌龄的诗歌形式主要表现在五古和七绝上,尤以七绝被称为“七绝圣手”。王昌龄的五古,基本上都写得严正肃然,高古劲健,颇有风骨,王昌龄的五言古诗中也却不难看出:特点鲜明、风格多样,呈现出不同的美学风貌:其一,劲健奔放,雄浑豪迈。其二,清丽幽秀,超逸旷放。其三,悲怆惨恻,深沉苍郁。其四,清新活泼,自然明朗。这与王昌龄的人生经历、身世遭际是密切相连的。王昌龄在盛唐诗人中年辈较长,写作七绝时间也早,是唐朝诗人中较早大量写作七绝并获得优异成就的“七绝圣手”,独以七绝成为名家。七绝因为他以及李白等人的努力,逐渐地成为唐代流行的体裁,因此在七绝方面他与李白齐名。王昌龄的七言绝句在内容上可分三类,这三类都自有特色。而其中以边塞诗第一、闺怨诗第二。第一类边塞诗王昌龄另辟蹊径,以短小的绝句形式,抒写征人的种种情思,创作了著名的《出塞》、《从军行》等。第二类是抒写宫女思妇怨情的闺怨诗和宫词。

  王昌龄一方面刻画出她们宫廷生活,一方面细腻的描述了她们深居宫廷,失去自由的内心的痛苦,表达出她们对幸福的憧憬,她们的失望,在失望之中仍交织着希望的复杂心理。这些作品文笔之干练,语言之凝炼,情韵之深刻,都使后来作者难于争胜。第三类送别诗,他用不同的艺术构思,表现诚挚而深厚的友情。打破送别诗常规,不重在写当前的离别,却着意在写别后的情景。不写伤离,而以慰别为“主意”。无恭维、无应酬,以抒情、写人见长。

  在艺术风格上,王昌龄的七绝以委婉含蓄为主要特色,表现曲折,意境深远。其中不少是用比兴、寄托手法,抒写了诗人对现实的揭露和幽怨。王昌龄的诗歌从语象选择、句式运用到语句组合三方面都体现了诗人对典雅劲健的语言艺术风格的追求。总结王昌龄的诗三大特点就是:语言简练而内涵丰富;文辞平易但句意险峻;意兴相兼、沉中见清。

  贞观初年,唐朝建立后不久,全国百废待兴,远在西北地区的吐蕃在首领松赞干布的带领下国力日渐强盛,逐渐统一了西藏。而同时在唐太宗的领导下,唐朝社会稳定,经济繁荣、百姓安居乐业,文化发达,与周围少数民族进行友好的交流,周围少数民族十分羡慕唐朝,纷纷派出使臣前来交好,顺便也替自家首领求亲。唐太宗也顺应时势,制定了和亲政策,并积极响应,先后把把妹妹衡阳公主嫁给突厥处罗可汗的儿子阿史那社尔,把弘化公主嫁给吐谷浑可汗诺曷钵,从而建立了唐朝和突厥、吐谷浑之间的友好关系。而此时远在西边的松赞干布听说过后,也派出使臣前往大唐交好,唐太宗也热情的招待了吐蕃的各位使节,他们向太宗提出想迎娶唐朝公主的请求,希望唐太宗能给出和突厥、吐谷浑一样的平等的政治机会。

  但可能是由于吐蕃王国初兴,与唐朝的接触才刚刚开始,唐太宗及臣下对其情况不甚了解,可能错当成默默无闻的边陲小国看待,断然拒绝了使者要求。吐蕃使者为了回去交差,就像松赞干布撒谎说是由于吐谷浑王的挑拨才导致求婚失败,松赞干布听后大怒,于是派兵攻打吐谷浑,由于敌我悬殊,再加上松赞干布超凡的智慧和勇敢,吐谷浑不久战败,致使吐蕃领土扩张到今天的青海、甘肃西南地区。这时的松赞干布还想迎娶唐朝公主,于是唐朝和吐蕃爆发了战争,由于李世民小看了吐蕃的实力,战争开始之初唐朝就连连失利,吐蕃见机行事,一次次向唐朝进军,李世民才认识到吐蕃不可小觑,遂集中军力大举进攻,虽然大败吐蕃,但自身的损失也蛮大的,吐蕃也并没有受到太大的损失,双方也没有决出胜负。面对长期的战争,吐蕃国内民众也怨声四起,松赞干布考虑到国家的稳定和统一遂撤并,班师回朝。但松赞干布求婚的努力却没有因此放弃,而且经过此次交兵,终于也使唐朝真正认识了吐蕃的势力和地位,大大提升了吐蕃的影响力,为了边疆的安定,唐太宗最终同意了松赞干布的和亲请求。

文成公主进藏的原因是什么?  公元640年,松赞干布派出了一支上百人的队伍,由聪明能干的大论(宰相)禄东赞带队,准备了许多金银珍宝,再次到长安求亲。唐太宗对禄东赞的言谈举止很赞赏,并从他那里对松赞干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中,挑选了一位文化素养较高、美丽而又温柔的,封为“文成公主”,许嫁给松赞干布。公元641年,唐太宗派礼部尚书、江夏王李道宗护送文成公主去吐蕃。文成公主自幼聪颖好学、善良大方、知书达理,并且通晓文理信奉佛教,松赞干布迎娶文成公主后对她很好,尽到了一个丈夫的责任,他还为文成公主新建造了一个宫殿,就是现在著名的布达拉宫。

  文成公主进藏的意义重大,她在吐蕃生活了四十余年,给唐朝和吐蕃带来了和平。随同文成公主一起入藏的,还有许多侍女和工匠厨役。在文成公主丰盛的嫁妆里,不仅有金银珠宝、绫罗绸缎,还有吐蕃所缺少的粮食、蔬菜、水果种子和药材、蚕种等,以及许多儒家经典和农业、医药、天文、历法、科技等方面的图书。跟随公主到来的工匠把汉族的纺织工艺,建筑,造纸技术,酿酒等许多先进的生产技术都传给了吐蕃;文成公主进藏随从的侍女以及公主本人把先进的纺织,刺绣,女工都传授给了当地的妇女,促进了藏族纺织的发展;文成公主还把唐朝先进的汉文化带入了藏族,使得吐蕃人开始学习汉字,很大程度上促进了汉藏族文化的共同发展;文成公主的进藏使得藏族的农业生产力得到提高,教他们如何耕种,如何修缮水利设施,学会了制造先进的农具,先进的农业生产技术,大量的荒地得到开垦,土地的产量逐年提高,促进了当地的经济发展。

  总的来说,文成公主进藏的意义对唐朝边境的稳定,汉族藏族两族人民的交流和发展有着重要作用。文成公主本人也成为民族情谊的象征,因而直到现在还被当地人民所深深怀念。


 
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