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精品莫言散文阅读

发布时间:2017-09-14     来源:短文学  浏览次数:0

莫言,这个名字从2012年获得诺贝尔文学奖后更是被大家广为熟悉。当然,他的作品一直都是被人赞扬的。而在他的散文中也保留了他独有的感性化写作风格,文字鲜活、率真,让人感到非常的有趣。

那么,就让我们一起读他的散文,从中感受他的成长心迹和为人风范。

1、《文学与牛》

荣获了《小说月报》奖,十分高兴,但听说要写“得奖感言”,又十分犯愁。真是得奖不易感言更不易;不易也要写,为了这个我盼望许久的奖。

记得当年汪曾祺先生到我们班上来讲课,开首就在黑板上写上了六个大字“卑之无甚高论”,这句话出自何典我忘了,汪先生当时是说过的,但话的意思还明白。谈到文学,连汪先生这样的大家都说没有高论,如我这般蠢货,只怕连低论也不敢有。不敢有也得有,因为我的《牛》得了奖,因为我很看重这个奖。

俗话说吃水不忘打井人,得了奖不能忘了我放过的和我追过的那些牛。一谈牛,就难免谈到所谓的“童年记忆”,一谈到“童年记忆”就难免遭人耻笑,但无论多么聪明的人,只要一耻笑我,就跟对牛弹琴差不多,因为他们的话都是文学理论,而文学理论我根本就听不懂,不是装糊涂,的确是不懂,有好几次我想冒充一下阳春白雪,不懂装懂一下,结果弄巧成拙,让人摸到了我的底细,就像让贵州的小老虎摸到了驴子的底细一样。

我童年时期,正逢“文革”,大人垂头丧气,小孩子欢天喜地。我们那时的一个最大的娱乐项目就是吃过晚饭后到旷野里去追牛。当然是月亮天最好。大人们点着马灯在大队部里闹革命,四类分子趁着月光给生产队里干活,我们趁着月光在田野里追牛。那时候,就像我在《牛》里写的那样,牛是大家畜,是生产资料,偷杀一头牛是要判刑的,但生产队里根本没有饲草,革命时期,明年的生产谁还去想?就把那些牛从饲养室里轰出去,让它们去打野食,能活的就活,活不下去就死,死了就上报公社,公社下来验尸后,证明是自然死亡,然后,就剥皮卖肉,全村皆欢。

当然最欢的还是那些正在掌权的红卫兵头头,这些杂种,比正在挨着批斗的支部书记、大队长还要坏,死牛身上最好的肉都让他们吃了。现在想想,这也是应该的,当官如果没有好处,谁还去当?我们一帮孩子,吃罢晚饭,等到月光上来,就跑到田野里,追赶那些瘦得皮包骨头的牛。“文革”期间,地里不但不长庄稼,连草也长得很少,牛在光秃秃的田野里,吃不饱,学会了挖草根啃树皮,还学会了用蹄子敲开冰河饮水。

我们在月光照耀下开始追牛,起初我们不如牛跑得快,但渐渐地牛就不如我们跑得快了。我们每人扯住一条牛尾巴,身体后仰着,让牛带着跑,举头望着明月,犹如腾云驾雾,有点飘飘如仙的感觉。那些老弱病残的牛,很快就被我们给折腾死了,剩下的那些牛,基本上成了野牛,见了人就双眼发红,鼻孔张开,脑袋低垂,摆出一副拼命的架势。对这样的牛,我们不敢再追了。后来又出了一个谣言,说是有几个刚死了的人的坟墓让这些野牛给扒开了,尸体自然也让这些野兽给吃了。牛野到吃死人的程度,离吃活人也就不远了。因此我们的追牛运动就结束了。这个时期,中国基本上没有文学。

“文革”结束后不久,人民公社就散了伙,先是联产计酬,紧接着就是分田单干,家家户户都养起牛来,牛的身价猛地贵了起来。人民公社时期说起来很重要实际上根本不当东西的牛,重新成了农民的命根子。这个时期,正是中国的新时期文学的黄金时代。

90年代以来,由于这样那样的原因,农民对种地失去了热情,年轻力壮的人,大都跑出去打工挣钱,村子里的土地,多被大户承包,再加上小型农业机械的普及,林果的增加和粮田的减少,牛作为主要的生产资料逐渐成为历史。现在农民养牛的目的,基本上是养肥了卖肉,社会的商品化,改变了牛的历史地位,农民与牛的感情也发生了重大的变化。过去,人们常常诅咒那些杀牛的人,说他们死后不得好报,现在,杀牛跟杀猪一样,成了司空见惯之事。这个时期,我们的文学也失去了它的神圣和尊严,文学创作,也正在变成一种商品生产。

我马马虎虎地感到,几十年来,牛的遭遇与文学的遭遇很是相似,农民的养牛史,活像一部当代文学史。我估计会有很多人反对我的“研究成果”,太下里巴人了嘛!我也想阳春白雪,但学不会,只能是什么人说什么话。

最后,我想说,搞文学的同志们,不要悲观,更不要绝望,科学无论如何发达,农民无论怎样变化,为了耕田而被饲养的牛还是会存在的,因此纯粹的文学还是会存在的。我想《小说月报》之所以奖励我,并不是因为我的这篇小说写得有多么好,他们奖励的是我这种为了耕田才养牛的精神。

2、《第一次去青岛》

第一次去青岛之前,实际上我已经对青岛很熟悉。距今三十年前,正是人民公社的鼎盛时期。全村人分成了几个小队,集中在一起劳动,虽然穷,但的确很欢乐。其中一个女的,名字叫做方兰花的,其夫在青岛当兵,开小吉普的,据说是海军的陆战队,穿灰色的军装,很是神气。青岛离我们家不远,这个当兵的经常开着小吉普回来,把方兰花拉去住。方兰花回来,与我们一起干活时,就把她在青岛见到的好光景、吃到的好东西说给我们听。

什么栈桥啦,鲁迅公园啦,海水浴场啦,动物园啦,水族馆啦……什么油焖大虾啦,红烧里脊啦,雪白的馒头随便吃啦……通过她眉飞色舞、绘声绘色的描述,尽管我没去过青岛,但已经对青岛的风景和饮食很熟悉了,闭上眼睛,那些风景仿佛就出现在我的眼前。方兰花除了说青岛的风景和饮食,还说青岛人的“流氓”。她说——起初是压低了嗓门,轻悄悄地:“那些青岛人,真是流氓成性……”然后就突然地抬高了嗓门,仿佛要让全世界都听到似的喊,“他们大白天就在前海崖上吧唧吧唧地亲啊……”这样的事情比风景和饮食更能引起我们这些小青年的兴趣,所以在方兰花的腚后总是追随着一帮子小青年,哼哼唧唧地央告着:“嫂子,嫂子,再说说那些事吧……再说说嘛……”她低头看看我们,说:“瞧瞧,都像磅一样了,还敢说给你们听?”

生产队里有一个早些年去青岛贩卖过虾酱和鹦鹉的人,姓张名生,左眼里有颗宝石花,歪脖子,有点历史问题,整日闷着不吭气。看方兰花昂扬,气不忿儿,终于憋不住,说:“方兰花,你天天吹青岛,但你是坐着你男人的小吉普去的,你坐过火车去青岛吗?你知道从高密坐火车去青岛要经过哪些车站吗?”方兰花直着眼答不上来。于是张生就得意地歪着脑袋,如数家珍地把从高密到青岛的站名一一地报了出来。

他坐的肯定是慢车,因为站名达几十个之多。我现在只记得出了高密是姚哥庄,过了姚哥庄是芝兰庄,过了芝兰庄是胶西,过了胶西是胶县,过了胶县是兰村,然后是城阳、四方什么的,最后一站是老站。但在当时,我也像那张生一样,可以把从青岛到高密沿途经过的车站,一个磕巴都不打地背下来,而且也像张生那样,可以倒背如流。所以,在我真正去青岛之前,我已经在想象中多少次坐着火车,按照张生报告的站名,一站一站地到了青岛,然后按照方兰花描画出来的观光路线,把青岛的好山好水逛了无数遍,而且也梦想着吃了无数的山珍海味。梦想着坐火车、逛风景是美好的,但梦想着吃好东西是不美好的,是很难过的。嘴里全是口水,肚子咕噜噜地叫唤。梦想着看看那些风流人物在海边上恋爱也是不美好的。

等到1973年春节过后,我背着二十斤绿豆,二十斤花生米,二十斤年糕,送我大哥和他的儿子去青岛坐船返回上海时,感觉到不是去一个陌生的城市,而仿佛是踏上了回故乡之路。但一到青岛我就彻底地迷失了方向。从我舅舅家那两间坐落在广州路口、紧靠着一家木材厂的低矮破旧的小板房里钻出来上了一次厕所,竟然就找不到了回去的道路。我在那一堆堆的板材和一垛垛的原木之间转来转去,从中午一直转到黄昏,几次绝望地想哭,汗水把棉袄都溻透了。终于,我在木头垛后听到了大哥说话的声音,一转弯,发现舅舅的家门就在眼前。

等我回到了家乡,在劳动的间隙里,乡亲们问起我对青岛的印象时,我感慨万端地说:“青岛的木头真多啊,青岛人大都住在木头堆里。”

3、《生活是一种态度》

生活其实就是一种态度,悲与乐就在自己的一念之间,想通了也就是那么回事。

萧十一郎说,他从小就失去了爹娘,与狼生活在一起,狼是最忠贞的动物,就好像他一样,从小,他就学会了在苦中做乐,他清楚的知道世界的现实,他想要逃避,想要过宁静的生活,可是现实却逼迫着他向前,不允许他停止脚步。

我知道萧十一郎本就是古龙想象中的一个人物,可是这也是他自己形象的一种典范,年轻的时候受尽了颠沛流离的生活,到老通过酗酒来渡过余生,这也导致了他英年早逝。其实,比起金庸我是更加的喜欢古龙的,至少说,比起古龙,金庸是幸运的,所以,这也是他们写作创作风格的不同之处。

古龙希望过着平静的生活,能有家的温暖的生活,就好像就是小说中的萧十一郎,正因为如此,所以萧十一郎喜欢上了沈碧君而不是风四娘,因为沈碧君代表着善良、美丽、真诚。

因为看清了世界真实的面目,所以他总是与这个世界保持着一定的距离,保持在安全线内,他的要求不多,只想着平静的生活,想要一个家,这也导致了邪恶派连城壁的出现,其实连城壁也是一个悲剧的人物,作为一个保养的孩子,没有受到过一点的亲情,知道遇上沈碧君,这而,也是问题的根源。

多次被误会,不解释,因为时间会证实一切,多好次想要了断自己的生命,可是使命却让他不能如此。所以他就这样的坚强的活了下来。原着中,本来萧十一郎的结局本不是很好,这也让大师古龙很是不满,于是又着手写了续《火拼萧十一郎》,于是有了完美的结局。其实这也是古龙自己想要有的生活的结局,可是都不能如愿。

生活其实就是如此的现实,现实得让人可怕,可是我喜欢萧十一郎的那个角色,苦中作乐,也许我是应该学习一下他的精神,学习他对于生活的态度,虽然我是没有什么护刀家族的使命,但是至少我应该为我的事业想一想。世界上的人那么多,品种又是那么的多,我能考虑的又能有多少呢,学着与这个世界保持着一定的距离,至少不要让自己受伤,不要让自己轻易的受伤。

4、《施舍》

不久前,看了屠格涅夫的《一个乞丐》,文章讲述了作者在一次上街时遇到了一个乞丐,便与他进行了对话。大概情形是这样的:我走在街上,遇到了一个衣服破旧、头发散乱、身体馊如柴的老乞丐。当那个乞丐伸出双手向我乞讨时,他口里喃喃的发出声音:“兄弟,能施舍点吗?”我当时搜遍全身上下也没有搜到一文钱,心里满怀内疚。我握住他的双手,说:“对不起,我今天什么也没有带。”我以为他会很沮丧、很失望的离开,不再看我一眼,然而他握紧了我的双手,带着微笑对我说:“你已经施舍给我了,那也是施舍啊,也得谢谢你了”我当时说不出话来,感动的想流泪。我明白了我对他的一个问候就是一个施舍了,我又何尝不被他施舍呢?是他让我懂得了我们施舍的并不止是乞丐,还有更多的人,有时候我们也是被别人施舍着。

这篇文章让我感叹了好久,也让我懂得了我们更应该关心和帮助那些弱势群体,我们要给他们的并不仅是物质上的帮助,还要给他们内心世界、精神上的帮助,这又让我想起了前不久我在街上遇到的那一幕。

那是一个星期天,我和我的同学一起去逛街,路上有一个路口坏了,正在抢修,我们只得停下电动车等候。在路口边上方坐着一对母女,她们衣服破旧不堪,母亲脸黑黑的,头发不整,低着头。那个小女孩约莫八九岁,脏脏的头上扎着小辫子,依偎在妈妈身边,看着来来往往的人。当有个小孩背着书包经过她身旁时,我发现她羡慕的看着,然后低下头。她们的面前放着一只碗,碗里空空的,什么也没有,我看着不忍心,把20块钱给了她们。小女孩嘻嘻地笑着看我,好像很感激我的样子,而她的妈妈并没有理我。我的同学笑我活该被人骗,还自找苦吃。我说我情愿被骗,我愿意,如果她们没有骗我,说明她们真的走投无路了,我觉得值得;如果她们骗我,就当我可怜那个小女孩没能上学,给她一点安慰了。

路修好了,我们有骑上车继续走,我回头看她们,远远的还见她们母女的两个小黑点。我在想为什么那些人都会来骗人,骗人会骗富吗?为什么她们会沦落街头行乞?为什么碗里总是空空的?我想应该是我们对她们的关心和帮助不够吧,是国家的社会制度不够完善吧!

第二天放学后,我依然经过那个路口她们母女还在。我走过去和小女孩说话,她妈妈开始不理我,但在听我讲话后,知道我不是来嘲笑她们的,不是不怀好意的,所以就和我交谈。我和她说:“阿姨,可以让我和你说说话吗?”她点点头。我说:“阿姨,你听我说,我不是说你们的。现在有好多的人总是装乞丐来骗人,而你们好像没有哪里残废,为何要来街头行乞呢?我不管你们是不是骗人的,但我不希望小妹妹不能上学,和你一起在街头被人看不起。”

“我们没有骗人,真的。”她激动的说。“那年我老家发大水,房子没有了,她爸爸也被水淹死了,我们来这里投靠亲戚,可已经找不到了,所以只得在这里行乞了。”

我说:“我们都有双手,只要肯努力,生活会有好转的,不希望你们永远摆脱不了乞丐的现实,小妹妹也永远不能上学了。不如去和政府商量,让他们帮助。”

她起初不愿意,说现在政府贪官污吏多,很少有人会帮助她们。在我的再三劝说下,她们答应去了。两个星期后,我再次经过那里,而已经不见那母女两个的影子了。

又过了一个多月,我再次去街上逛,在一个商场看见了那个女的。她见我很感激我,说她的女儿已经在这里的小学读书了,而她也在政府的帮助下,找到了一份很好的工作,租了一小间房子。她说是我帮她们找回了尊严,找回了自信。是国家是政府给予她们、收留她们,我说这一切都得感谢党和政府。

是的,党和国家已经建立了一系列的社会保障,社会优抚等,但是还不够完善。在很多山区仍有许多孩子上不了学,仍有很多家庭吃不饱饭;在城市里仍有好多流浪人流落街头,偷蒙拐骗。这些事实证明:我们在施舍给他们的同时,他们也在给我们反思,我们不仅要给他们物质上的施舍,还要给他们精神上的施舍,抚平他们心灵的创伤。

我想如果人人都舍得施舍一点,世界将会变的更美好,就会减少一些偷蒙拐骗的事,社会就会更稳定些。

在施舍别人的同时,我们也被别人施舍,在‘舍’的同时,我们也得到的更多。

“朋友们,请施舍点吧”……

5、《七年后的相聚》

多年后,大伙儿终于聚在了一起,充满了太多的思绪,太多复杂的情感。昨天,似乎又出现在了眼前。

已经过了好多天,当初的激情已渐渐淡去,提起笔,不知该从哪里写起,要载的实在是太多了。不写吧,总觉得记忆中少了点什么,写吧,又怕自己的拙笔会破坏了重聚的美好。写于不写见,矛盾重重。

变高了,变大了,昔日脸上的稚气不见了,多的是成熟的气息,眉宇间透露的是稳重。看到一张张笑脸,熟悉而又陌生。这么多年,大家都经历了很多。儿时的欢笑依旧回荡在耳边,校园中嘻嘻玩耍的情景也历历在目。校园中的树,花,我们种下的,都变了模样,树长高了,花开了,草绿了。变化太大了,不过,事隔多年,看上去任是如此的熟悉。

时间过得真快,7年的时光就这样过去了。我们都已经长大了,走的路也不同了,经历也是大有不同了。变了好多,不变的唯有同学间的那份真情。同在一片天空下,接触的是不同的人,面对的是不同的事,对人,对事也有了自己的看法,很少人云亦云了,毕竟是长大了。复杂的社会,逼着我们要长大,再想从前一样瞎胡闹,恐怕是不行了。

饭桌上,尽情的吃菜,尽情的喝酒,说笑,一切都是那么的随便,不用再掩饰什么,也不用再伪装。平日里为了混而有的拘束,这时都可以卸下了。师生之间,已不再只是单纯的师生关系,更多的是朋友。对老师的盲目崇拜减少了,多得是发自内心的尊重和敬爱,可能人真的是大了,看问题深了。从没想过,会和老师如此近的交谈,说心里话。对于老师,小时候,可能老师对我们确实是太严了,充满的多是恐惧,哪谈得上交流。而现在,这些都不在了。老师昨日的,我们所认为的严厉,苛刻,原来都是为了我们今后能发展的更好。在外混了几年,真的是能理解了,真的理解了。一日为师,终生的老师,一热的教导,终生的收益,何况这教导不只有一天,真的要感谢恩师。

毕业后第一次相聚,高兴也好,哭泣也罢,哭是因为高兴,笑也是因为喜悦。这次相聚实在是太有意义了。太多情感,思绪,都在那一刻被牵动了,彼此的诉说,拨动了心中各自的弦。

工作也好,读书也罢,每个人的生活都很精彩,只是其中,都有各自不为人知的艰辛,在社会上行走,不遇到挫折,困难几咐是不可能的。小时候在父母身边,于是找父母,但出门在外的,就只有靠自己,靠朋友了。偶尔的,我们会哭泣,因为很多烦心的事聚在了一起,我们无法承受,只有通过这种方式来宣泄,自己的事情,不能总想别人诉说,因为每个人都有烦恼,说多了,只会加重彼此间的痛苦。流泪不能说我们脆弱,只是因为我们在成长。

生活每天都在继续,快乐与痛苦相伴着。长久,在一片未知的天空中忙碌,为了所谓的,自己也不太清楚的明天,有时候,似乎已经麻木了,忘了自己的存在,开始怀疑自己,怀疑生活,甚至是人生。

7年后的相聚,让我感触颇多,六年的同学,实在是太难得了,谁也没有想到,多年后的某一天,大家竟能走在一起。用了六年的时间去相处,这份情,铭记在心中。将来,无论在何处,无论在做什么,平穷也好,富裕也罢,我们都会是好朋友。难过,想放弃时,想想以前的这帮朋友,老同学,他们都在背后支持着你,要勇敢的坚持下去,即使是很难很难。

人嘛,在江湖上行走,难免会有不测,困难时,也不要忘了对自己好一点。生活是不简单的,道路是曲折的,心情是复杂的,开心也是过,痛苦也是过,想想,还是开心度过日比较好。不要总还活在过去,抱怨生活。相信只要努力,生活对每个人都是公平的,只是各自为此付出的代价不同。看来,我对生活的看法,也该改变一下了,能放的,不能放的,通通都试着放下吧。背着包袱生活,累的不仅是身体,更是心。

相信,走不同的路,也会拥有一个同样美好灿烂的明天。这样想着,心里就不觉开朗了。

是的,生活可能本就是如此的。

祝福你们。

6、《学习善洲精神净化自我心灵》

最近,善洲精神在全国推展开来,人民群众都在自发的组织学习,学习他的优秀人格和先进事迹,来不断完善自我的工作和学习。虽然是学习善洲精神的热潮,但有很多人是没有了解杨善洲同志的,他们只会认为杨善洲是一个瘦小的老头,就像我的朋友见到我手里拿着关于学习杨善洲精神的稿子,给以我的是不屑和轻蔑的嘲讽。所以我们必须把善洲精神宣传出去,以避免其在人们的冷漠中丢失。

学习杨善洲,到底要学什么?怎样去学?我的朋友曾问过我,当时我也只是含糊的回答他。我认为要学习他的精神,就得了解他的生活背景,生平兴趣,他的工作实务,了解他的先进事迹。只有对他深层次的认识,才能结合自身的实际情况去学习他。

杨善洲同志在自己的岗位上坚守了一辈子,奋斗了一辈子。他担任保山的地委书记时,地委书记是他的岗位,为人民办事,全心全意为人民服务是他的职责;他退休后,大亮山是他奋斗的岗位,也是他的办公室,植树为民是他的职责,在这里,他种下了绿色的林海,种下了生命的希望。全心全意为人民操劳,在岗位上艰苦奋斗,这六十年如一日是他的坚守。他在“忠孝不能全,家国难取舍”中,是做到怎样的完美,而他的日子则是:过日子,吃处有个锅,睡处有个“窝”就行。艰苦朴素、爱国爱党的是他的优良作风,无私奉献、淡泊名利是他的高贵品质,奋斗不止、苦干实干则是他的革命精神。

我们作为一名体育专业的学生,学习杨善洲,就是要学习他艰苦朴素、爱国爱党的优良作风。杨善洲穿着朴素的服装走上各级领导岗位,仍以普通群众的心态往来其间,以赤诚之心对待群众。他大亮山的全部家当是:“一张床、一张学生用的书桌、两个小坐凳、一个火盆,火盆上架着锅针,锅针上是一把熏满火烟的烧水壶,旁边是用来煮药的两个小罗锅,四个小碗摆放在桌上……”。而我们的现实之中,很多同学看不起自己专业,无心努力学习,而在生活上也是虚荣心作祟,讲排场,比阔气,铺张浪费,整天只会知道去打麻将,抽烟喝酒,没有心思来看书。所以我们更得学习杨善洲同志的俭以养德、知行统一、甘于清贫清正廉洁,只有这样,我们才能积极促进体育的发展,做一个忠于国家,忠于人民的社会主义接班人和建设者。

作为一个体育专业的学生,学习杨善洲,就是要学习他无私奉献、淡泊名利的高贵品质。杨善洲同志在任期间虽身居高位,但他却没有利用自己的职位给家里和自己好处,县政府给他的奖励,他坚决不要,后来市上给他的20万,他又把大部分捐献出去。他创造价值3亿多的林海也无偿的交给了国家,做到了“两袖清风来,不带半根草去”的优秀人格。而我们现实之中,好多同学却在利用各种手段追逐名誉和利益,没有奉献精神,没有正确的人生观、价值观、世界观和利益观。作为体育专业的学生,就要把体育精神与善洲精神相结合,促进学生自我的价值的提高,完善自我专业的学习。只有拥有这种高贵品质,在以后踏入社会才会清正廉洁,全心全意为人民服务。

作为一名体育专业的学生,学习杨善洲,就要学习他奋斗不止,苦干实干的革命精神。杨善洲同志年轻时就工废寝忘食,夙兴夜寐,忘我工作。老年时期,他又主动放弃到省城安享晚年的机会,爬上大亮山自主创业,真是“老骥伏枥,志在千里”啊!他的一生都在不断的奋斗,不断的刻苦实践,不断的学习新的知识。在体育事业中,就要求我们学会吃苦,坚持在恶劣的环境中实践训练,掌握锻炼身体的基本方法,养成体育锻炼的习惯;培养自我勇敢顽强的精神,公平竞争的态度,以及乐观、自信、进取的心里品质。我们实践的锻炼中,就必须随着时代的进步,实践的发展,不断接受新的专业技巧和新的训练方法,使自己不断适应社会。而我们现实之中,有好多人对待自己的专业是冷漠的,他们认为体育事业在社会中作用很少,体育专业很少受人喜欢,出去社会后难找到工作,所以没有学好自己的专业,没有积极参加体育活动,就连出早操都懒得出,上课也总是迟到或缺习。所以我们必须学习杨善洲的这种革命精神,改变我们的思想观念,做到永葆锲而不舍的精神,活到老学到老、拼搏到老、奉献到老,把毕生献给国家和人民的事业。

作为一名在校大学生,我们应该以杨善洲同志为榜样,从自己做起,从现在做起,从小事做起,树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观,以更加昂扬的精神状态、更加勤奋地学习,为步入社会,奉献社会做好扎实的基础。以杨善洲同志为榜样,向杨善洲同志学习。

杨善洲的精神将永远与中华民族的血脉源远流长,我们应该追随他,去做一个高尚的人,一个有益于人民的人,做一个服务社会的学生!

学习杨善洲同志先进事迹,向杨善洲同志学习,以杨善洲同志为榜样。

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