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老北京八大庙会之一:2016年北京天坛庙会时间

发布时间:2019-10-09     来源:第一星座  浏览次数:0

  北京的庙会每一年都会有。而且一个月内就会有好几天的庙会。个别有固定日期,而个别是没有定日期的,那么2016年北京天坛庙会的时间会是什么时候呢?让我们一起到地方庙会了解。

庙会

  祭天大典仿照的是清代祭天规格,仪仗在西天门整装出发,由导象、宝象、车驾、乐队、禁军、八旗军、皇帝御前侍卫、内廷侍从、文武百官等组成,往斋宫恭迎圣驾。

  啪、啪、啪……随着仪仗队伍最前列的4名御前侍卫甩出静鞭,低沉庄严的法号响起祭天仪仗随之启程。历史上皇帝祭祀时是要乘坐一种36人抬的大轿,叫做礼舆。

  然而,有时为了表示对天的敬畏,皇帝也要步行到天坛。天坛祭天仪仗表演就选取了皇帝步行的方式。随着九曲华盖的移动,“皇帝”在众多侍卫的簇拥中缓缓前行,行至丹陛桥,停下来准备进行祭天乐舞。

  天坛公园管理处负责人介绍,与前几届祭天仪仗相比,此次祭天表演最大的特点就是将祭天线路延长了600米,仪仗队由西天门行至丹陛桥,恢复旧时皇帝祭天路线。公园内的广播会随着仪仗的行进向游客介绍仪仗组成和礼仪规格,使表演更加贴近游客。

  祭天乐舞表演开始后,128名敬天童子先后进行武功舞和文德舞表演,旗罗伞盖四面陈列,舞蹈动作或刚劲有力,或典雅庄重,最后,“皇帝”再次登上祭坛,恭恭敬敬地献上最后一杯祭酒,鞠躬致意,代表普天之下的人民祈求上天赐福,祈求风调雨顺,祈求五谷丰登。

  为了游客观看的需要,天坛公园在祈年殿祭天乐舞表演区两侧增设看台,可容纳上千观众。表演开始后,观赏席上各式各样的相机纷纷高举起来,拍摄下祭天、乐舞的恢弘场面。

  有的家长表示,许多现代庙会更像是以文化搭台的商贸集市,相比之下,天坛庙会通过祭天仪仗这样的表演形式,把皇家祭祀文化跟民间节庆文化有机结合,让孩子既能感受节日的热闹欢腾,也能了解一些中华传统文化。

  天坛庙会主要内容是宣传祭天仪式的表演,内容是由祈年殿开始,祈年殿院内有祭天乐舞表演。

  为配合这项活动,天坛公园在祈年殿西配殿、东配殿举办历史文化展、祭天文化展、中国古代皇家音乐展、综合调乐表演。

  每年的正月初一到初五;地址:北京市崇文区天坛路天桥东侧。

  春寒料峭,每年的春节,北京天坛庙会,是人们必不可少的节日参观活动,游客盈门,许多人就是冲着这儿的皇帝祭天表演仪式来的。

  中国饮食文化丰富多彩,历经几千年的文化传承,在一代代先民的不断尝试,变更,创新中改进和发展中国的饮食文化,才有了现在那么富有内涵同时又极具风格特色的中国饮食文化。到如今中国的饮食文化优点都有哪些,下面就请大家一起来看看。

中国饮食文化

  风味多样。由于我国幅员辽阔,地大物博,各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异,长期以来,在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有“南米北面”的说法,口味上有“南甜北咸东酸西辣”之分,主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。

  在不同饮食习惯的基础上,形成了几大菜系,主要有鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、徽菜、湘菜、浙菜、闽菜、京菜等等菜系。这些菜系到明清时已经十分完善,品种风味蔚为大观,并各自成体系和特色。

  四季有别。一年四季,按季节而调配饮食,是中国烹饪的主要特征。我国一直遵循按季节调味、配菜,冬则味醇浓厚,夏则清淡凉爽。冬多炖焖煨,夏多凉拌冷冻。各种菜蔬更是四时更替,适时而食。

  讲究菜肴的美感。中国的烹饪,不仅技术精湛,而且有讲究菜肴美感的传统,注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的,无论是个红萝卜,还是一个白菜心,都可以雕出各种造型,独树一帜,达到色、香、味、形、美的和谐统一,给人以精神和物质高度统一的特殊享受。

  注重情趣。我国烹饪自古以来就注重品味情趣,不仅对饭菜点心的色、香、味、形、器和质量、营养有严格的要求,而且在菜肴的命名、品味的方式、时间的选择、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定雅致的要求,立意新颖,风趣盎然。

  食医结合。我国的烹饪技术,和医疗保健有密切的联系。在我国,向来就很重视“医食同源”、“药膳同功”,利用食物原料的药用价值,烹成各种美味的佳肴,达到对某些疾病防与治的目的。药食同源即药与食物相同。《黄帝内经太素》中写道:“空腹食之为食物,患者食之为药物”,反映出“药食同源”的思想。

  

  庙会,又被称作是“庙市”或者是“节场”。是用来祭神,娱乐,也可以是购物等等的活动。是中国传统的节日风俗,特别是一些宗教的风俗。中国的庙会很多,本期地方庙会就一起来了解上海城隍庙2016庙会时间。

庙会

  每年正月十五元宵节前后,老城隍庙大小店铺、住户张挂起制作精巧、式样繁多的彩灯,例如有用玻璃或用明角等材料制成的元宝、聚宝盆、顺风船、荷花、蝙蝠、蝴蝶、金蟾、刘海戏金蟾等彩灯等各式彩灯。

  还有用凌绢或纸等材料制作的走马灯、兔子、螃蟹、鲤鱼、蚌壳、绣球、风车等彩灯,连豫园内的四美轩茶室、得月楼、扇店等也在彩灯下悬挂灯谜。现场大街上还有“文灯”和“武灯”表演。

  “文灯”表演队伍,以江南丝竹为前导,后面跟着手提五彩纸镂花巧扎而成伞状的各色灯彩,随着丝竹奏出的乐曲徐徐前进。“武灯”表演队伍,以节奏强烈的锣鼓开导,后面跟着舞龙灯、调狮子的队伍,边走边翻滚,气氛好不热烈!

  上海城隍庙庙会:上海开埠以前,城隍庙是上海民众唯一的游乐之处。上海城隍庙从清末民初以来,和周边的园林、市场以及老街里巷融合在一起,成了一个区域的代名词。

  它代表了上海的历史与传统,是上海本土文化的一个载体。多年来由庙市发展形成的庙会文化,几乎囊括了宗教、商业、民俗等民众物质、精神生活的各个层面,被誉为上海滩旅游的名片。

  【结束语】如果你也喜欢这些活动,那可以有时间的话去参加各个地方的庙会,也是一种无法言语的乐趣。

  论说中国地方庙会,那是各具特色,不同地方起源时间、庙会形式也各不相同。东岳泰山下的庙会起源也是历史悠久,不负盛名。东岳庙会有全国百家旅行社联谊会、民俗特色风情展示。不妨一起来看看。

庙会

  泰岳庙会始于唐末,兴于宋,鼎盛于明清,经久不衰,集宗教、民俗、民间艺术和商贸活动于一体。自2001年以来,泰安市把东岳庙会作为泰山旅游的亮点来抓,打造出泰安旅游的又一品牌。

  东岳庙会有全国百家旅行社联谊会、民俗特色风情展示、“燕青打擂”、泰山旅游商品品牌展销、大型文化艺术灯会等,以及肥城桃花节、宁阳梨花节等特色县域旅游节庆活动。

  现在的东岳庙会会期在5月6日至12日,一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外,主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐。近年来,八方人士纷至沓来,国外客商及游客也不断增加。

  泰山东岳庙会的历史源远流长,溯于汉,兴于唐,发展于宋,鼎盛于明清。唐代已经形成东岳庙会的雏形,但活动的内容还仅限于庆贺岱岳观神像的落成。到了宋代,东岳庙会变成了庆祝泰山神生日的专题活动。宋真宗时,东岳庙会被定为惯例,并予以延续。

  东岳大帝的诞辰是三月二十八,每年此时立泰山庙会,以祭东岳大帝地点在东岳庙即岱庙。除祭祈活动外,后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容,服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。

  明代又增加了奉祀泰山老奶奶——碧霞元君的内容。相传碧霞元君的诞辰为农历四月十八,比东岳大帝生日仅仅晚一个月,而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝,因此东岳庙会拖长了时间,增加了祭祀碧霞元君的内容。

  遂使东岳庙会的时间更长、规模更大,东岳庙会由此达到了鼎盛时。东岳庙会集吃、住、行、游、购、娱、宗教文化于一体,内容丰富,是反映泰山以及周边民俗的万花筒。

  从独具魅力的民间曲艺到令人惊心动魄的游艺竞技,从多姿多彩的民间工艺到奥妙无穷的养生之道,东岳庙会可谓包罗万象。明朝张岱在《岱志》中描述了东岳庙会的热闹场面:“斗鸡,蹴鞠,走解,说书。相扑台四五、戏台四五。

  数千人如蜂如蚁,各占一方,锣鼓讴唱,相隔甚远……”其中,“相扑”也就是打擂,是东岳庙会的重头戏。提起打擂,人们便很自然会想起《水浒传》中梁山好汉浪子燕青智扑擎天柱任原的精彩场面。

  【结束语】泰山东岳庙会由来已久,经过时代的变迁许多传统的文化还是传承了下来,而且又新增了许多现代的元素,与时代俱进。

  中国地方庙会是一种具有多民族文化的民俗活动,其形式多样,内容丰富,为中国传统文化的传承起到了积极的作用,不少地方过年时节莫过于逛庙会,热闹非凡。一起来看看地方庙会的特色文化吧。

庙会

  在庙会上,有不少民俗活动,诸如:摸石猴、窝风桥打金钱眼等。在白云观庙门内的弧形石雕下方,有一石猴浮雕,老百姓认为摸一下石猴可以去病消灾、延年益寿,于是竞相触摸;

  窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱,铜钱孔中有一只小铜钟,上书“钟响兆福”四字,你若是能用手中的硬币投中铜钟,就能心想事成,这两项是庙会上最热闹的活动。
  随着时代变化,古老的庙会亦增添了不少新内容,如借庙会之时洽谈生意等,但展示民俗一直是庙会最主要的特色。内容有舞狮、传统民族花会、现代舞、北京民俗人物造型、传统商业“幌子”展、老北京老照片展、民间手工艺展、特价书市和京剧、武术、杂技专场等。庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体,具有鲜明的传统民族特色。

  祭神仪式
  庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车,在城乡巡行的一种宗教仪式,所以又称“行城”、“巡城”等。

  北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后,大兴佛事,每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日,洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时,佛像有千余尊。

  出行时的队伍中以避邪的狮子为前导,宝盖幡幢等随后,音乐百戏,诸般杂耍,热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后,行像之风才衰落,很少见于记载。

  祈子活动
  庙会一开,八方来拜,敬神上香,祈愿还家。这是围绕“庙”和“会”祭之神而展开的活动,是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动,最典型地反映了中国传统文化的核心,这是由中国农业社会的性质决定的。

  几千年的封建社会,人们的生存环境基本上没有发生改变,子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以,祈子这种远古的巫术形式,便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖(天后宫)庙会、山西平遥的双林寺庙会、北京的妙峰山和白云观走会等。


 
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