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诸葛亮名言,足智多谋神机妙算

发布时间:2019-09-23     来源:duanwenxue  浏览次数:4

在三国演义中有一个一个似神非神的人物,他上知天文下知地理,他神机妙算,呼风唤雨,他就是人们心中的神话人物——诸葛亮。

在罗贯中的笔下,诸葛亮是一个用兵如神的谋略大师,是智慧的化身。下面为大家带来诸葛亮名言警句,一起来感知诸葛亮的超能智慧。

1、志当存高远。

2、非学无以广才。

3、有文事必有武备。

4、非宁静无以成学。

5、粮谷,军之最要。

6、劝农业,无夺其时。

7、图以于易,为大于细。

8、势利之交,难以经远。

9、鞠躬尽瘁,死而后已。

10、静以修身,俭以养德。

11、帷坐待亡,孰与伐之。

12、寝不安席,食不甘味。

13、西和诸戎,南抚夷越。

14、心大志广,难以保安。

15、任重才轻,故多阙漏。

16、羊之乱群,犹能为害。

17、清浊太明,善恶太分。

18、当断不断,必受其乱。

19、国之大务,莫先于戒备。

20、治世以大德,不以小惠。

21、将在军,军令有所不受。

22、大事起于难,小事起于易。

23、淡泊以明志,宁静而致远。

24、少壮不努力,老大徒伤悲。

25、圣人无常心,以百姓为心。

26、计疑无定事,事疑无成功。

27、吾心如称,不能为人作轻重。

28、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。

29、不傲才以骄人,不以宠而作威。

30、非学无以广才,非志无以成学。

31、隐居以求其志,行义以达其道。

32、人君悬赏以待功,设位以待士。

33、治国以文为政,治军以武为计。

34、刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。

35、统治者必须具备外柔内刚的气质。

36、圣人之治理也,安其居,乐其业。

37、不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。

38、可是兵不战,民不劳而天下定也。

39、为政以安民为本,不以修饰为先。

40、夫有国有家者,不患贫而患不安。

41、危生於安,亡生於存,乱生於治。

42、苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

43、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

44、夫君子之行,静以修身,俭以养德。

45、淫慢则不能励精,险燥则不能治性。

46、受命于败军之际,奉命于危难之间。

47、中益莫大于进人,进人者各务所尚。

48、善积者昌,恶积者丧,古今常数也。

49、为人择官者,乱;为官择人者,治。

50、胜者随道而修途,败者斜行而失路。

51、怠慢则不能不开精,险躁则不能理性。

52、以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。

53、信义着于四海,总揽英雄,思贤若渴。

54、智者不逆天,亦不逆时,亦不逆人也。

55、夫败军丧师,未有不因轻敌而致祸者。

56、喜不应喜无事之事,怒不应怒无怒之物。

57、不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也。

58、若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财。

59、君不见申生在内而危,重耳在外而安乎。

60、私不乱公,邪不干政,此治国之道具矣。

61、夫用兵之道,先定其谋,然后乃施其事。

62、才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

63、吾受赐八十万斛,今蓄财无余,妾无副服。

64、臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。

65、人无远虑,必有近忧,故君子思不出其位。

66、欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败。

67、贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。

68、不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

69、恶不可顺,美不可逆;顺恶逆美,其国必危。

70、陈之以德义而民兴行,示之以好恶而民知禁。

71、日月之明,众下仰止,乾坤之广,万物顺之。

72、严号申令,而人愿斗,兵合刃接,而人乐死矣。

73、屋漏在下,止之在上,上漏不止,下不可居矣。

74、非法不言,非道不行,上之所为,人之所瞻也。

75、夫释己教人,是谓逆政;正己教人,是谓顺政。

76、夫军无习练,百不当一;习而用之,一可当百。

77、赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。

78、将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。

79、淡泊以明志,宁静而致远;鞠躬尽瘁,死而后已。

80、盖闻明君者常若昼夜,昼则公行事,夜则私事兴。

81、或有吁嗟之怨而不得闻,或有进善之忠而不得信。

82、君子威而不猛,忿而不怒,忧而不惧,悦而不喜。

83、将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众判。

84、骄者招毁,妄者稔祸,多语者寡信,自奉者少恩。

85、人之忠也,犹鱼之有渊。鱼失水则死,人失忠则凶。

86、兵卒有制,虽庸将未败;若兵卒自乱,虽贤将危之。

87、夫五音不闻,无以别宫商;五色不见,无以别玄黄。

88、红紫乱朱色,淫声疑正乐。乱生於远,疑生於惑……

89、庶人之所好者,唯躬耕勤苦,谨身节用,以养父母。

90、勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能而失信。

91、考黜之政,谓迁善黜恶。故考黜之政,务知人之所苦。

92、军以粮食为本,兵以奇正为始,器械为用,委积为备。

93、智者为之虑,勇者为之斗,故能战胜于外,功成于内。

94、安其居,乐其业,至老不相攻伐,可谓善理者不师也。

95、夫学需静也,才需学也,非学无以广才,非志无以成学。

96、用兵之道,攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下。

97、宠之以位,位极则贱;顺之以恩,恩竭则慢,所以致弊。

98、思者虑远,远虑者安,无虑者危。富者得志,贫者失时。

99、夫以愚克智,逆也;以智克愚,顺也;以智克智,机也。

100、孔子不耻下问,周公不耻下贱,故行成名着,后世以为圣。

101、猛兽失险,童子持戟以追之;蜂虿发毒,壮士彷徨而失色。

102、夫参署者,集众思广忠益也。若远小嫌,难相违覆,旷阙损矣。

103、士为知己者死,女为悦己者容,马为策己者驰,神为通己者明。

104、柱以直木为坚,辅以直士为贤;直木出於幽林,直士出於众下。

105、赏不可虚施,罚不可妄加,赏虚施则劳臣怨,罚妄加则直士恨。

106、不倍兵以攻弱,不恃众以轻敌,不傲才以骄之,不以宠而作威。

107、士之相知,温不增华,寒不改叶,能四时而不衰,历夷险而益固。

108、士之不能皆锐,马之不能皆良,器械不能皆坚固也,处之而已也。

109、人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣专行其政,此为国之害也。

110、教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝。

111、言行不同,竖私枉公,外相连诬,内相谤讪,有此不去,是谓败乱。

112、有制之兵,无能之将,不可败也;无制之兵,有能之将,不可胜也。

113、怨声不闻,则枉者不得伸;进善不纳,则忠者不得信,邪者容其奸。

114、人君先正其身,然后乃行其令。身不正则令不从,令不从则生变乱。

115、不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,见利不贪,见美不淫。

116、善理者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不败,善败者不亡。

117、迫而容之,利而诱之,乱而取之,卑而骄之,亲而离之,强而弱之。

118、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

119、故国之有辅,如屋之有柱;柱不可细,辅不可弱;柱细则害,辅弱则倾。

120、思者,正谋也;虑者,思事之计也。非其位不谋其政,非其事不虑其计。

121、故国以军为辅,君以臣为佐;辅强则国安,辅弱则国危,在於所任之将也。

122、善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。

123、善将者,必有博闻多智者为腹心,由沈审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。

124、亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也,亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

125、治国者,圆不失规,方不失矩,本不失末,为政不失其道,万事可成,其功可保。

126、根伤则叶枯,叶枯则花落,花落则实亡。柱细则屋倾,本细则末挠,下小则上崩。

127、贵之而不骄,委之而不专,扶之而不隐,免之而不惧,故良将之功也,犹璧之不污。

128、船漏则水入,囊穿则内空;山小无兽,水浅无鱼,树弱无巢;墙坏屋倾,堤决水漾。

129、观日月之行,不足以为明;闻雷霆之声,不足以为听。故人君以多见为智,多闻为神。

130、知有所爱,知有所不足爱,可以用兵矣。故夫善将者,以其所不足爱者,养其所甚爱者。

131、势利之交,难以经远。士之相交,温不增华,寒不改弃,能四时而不衰,历夷险而益固。

132、为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言。谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。

133、治国犹於治身:治身之道,务在养神;治国之道,务在举贤;是以养神求生,举贤求安。

134、以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡;不柔不刚,合道之常。

135、目为心视,口为心言,耳为心听,身为心安。故身之有心,若国之有君,以内合外,万物昭然。

136、议之知其得失,诈之知其安危,计之知其多寡,形之知其生死,虑之知其苦乐,谋之知其善备。

137、先令而后诛,则人亲附,畏而爱之,不令而行。赏罚不正,则忠臣死於非罪,而邪臣起於非功。

138、仁爱洽于下,信义服邻国,上知天文,中察人事,下识地理,四海之内视如家室,此天下之将。

139、将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功,无功则国虚,国虚则寇实矣。

140、高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。

141、天作时不作而人作,是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆天;天作时作而人不作,是谓逆人。

142、吾今威之以法,法行则之恩;限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节,为治之要,于斯而着。

143、外伤则内孤,上惑则下疑;疑则亲者不用,惑则视者失度;失度则乱谋,乱谋则国危,国危则不安。

144、示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。

145、夫酒之设,合理致情,适体归性,礼终而退,此合之至也。主意未殚,宾有余倦,可以至醉,无致迷乱。

146、制之以财,用之以礼,丰年不奢,凶年不俭,素有蓄积,以储其后,此治人之道,不亦合於四时之气乎?

147、行兵之要,务揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇。

148、良将之为政也,使人择之,不自举,使法量功,不自度。故能者不可蔽,不能者不可饰,妄誉者不能进也。

149、纳言之政,为之谏诤,所以采众下之谋也。故君有诤臣,父有诤子,当其不义则诤之,将顺其美,匡救其恶。

150、怒不可以复悦,喜不可以复怒,故以文为先,以武为后。先胜则必后负,先怒则必后悔,一朝之忿,而亡其身。

151、克食於民,而人有饥乏之变,则生乱逆。唯劝农业,无夺其时;唯薄赋敛,无尽民财。如此,富国安家,不亦宜乎?

152、大事起於难,小事起於易。故欲思其利,必虑其害;欲思其成,必虑其败。仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。

153、赏以兴功,罚以禁奸;赏不可不平,罚不可不均。赏赐知其所施,则勇士知其所死;刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。

154、君以施下为仁,臣以事上为义。二心不可以事君,疑政不可以授臣。上下好礼,则民易使,上下合顺,则君臣之道具矣。

155、君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以合为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆。

156、理纲则纪张,理令则罚行,理近则远安,理内则外端,理本则末通,理强则弱伸,理大则小行,理上则下正,理身则人敬。

157、斩断之政,谓不从教令之法也。其法有七:一曰轻,二曰慢,三曰盗,四曰欺,五曰背,六曰乱,七曰误,此治军之禁也。

158、君以礼使臣,臣以忠事君。君谋其政,臣谋其事。政者,正名也,事者,勤功也。君勤其政,臣勤其事,则功名之道具立矣。

159、喜不应喜无喜之事,怒不应怒无怒之物;喜不纵可戮之士,怒不可犯无罪之人;喜不可纵有罪,怒不可戮无辜;喜怒之事,不可妄行。

160、明君之治,不患人之不己知,患不知人也;不患外不知内,惟患内不知外;不患下不知上,惟患上不知下;不患贱不知贵,惟患贵不知贱。

161、夫善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。故善攻者不以兵革,善守者不以城郭。是以,高城深池,不足以为固;坚甲锐兵,不足以为强。

162、圆凿不可以方纳,铅刀不可以砍伐,此非常之事不能成其功,非常之器不可成其巧。故天失其常,则有逆气;地失其常,则有枯败;人失其常,则有患害。

163、夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞。使庶几之志揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美德,何患于不济。

164、天之阴阳,地之形名,人之腹心,知此三者,获处其功。知其士乃知其敌;不知其士,则不知其敌;不知其敌,每战必殆。故军之所击,必先知其左右士卒之心。

165、夫军国之弊,有五害焉:一曰结党相连,毁谮贤良;二曰侈其衣服,异其冠带;三曰虚夸妖术,诡言神道;四曰专察是非,私以动众;五曰伺候得失,阴结敌人。

166、为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。

167、治国之政,其犹治家。治家者务立其本,本立则末正矣。夫本者,倡始也,末者,应和也。倡始者,天地也,应和者,万物也。万物之事,非天不生,非地不长,非人不成。( )

168、物有异类,形有同色。白石如玉,愚者宝之;鱼目似珠,愚者取之;狐貉似犬,愚者蓄之;枯萎似瓜,愚者食之。故赵高指鹿为马,秦王不以为疑;范蠡贡越美女,吴王不以为惑。

169、政治当有先后。先理纲,后理纪;先理令,后理罚;先理近,后理远;先理内,后理外;先理本,后理末;先理强,后理弱;先理大,后理小;先理上,后理下;先理身,后理人。

170、人君决狱行刑,患其不明。或无罪被辜,或有罪蒙恕;或强者专辞,或弱者侵怨;或直者被枉,或屈者不伸;或有信而见疑,或有忠而被害,此皆招天之逆气,灾暴之患,祸乱之变。

171、谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也。勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能而失忠信。

172、知人之道有七焉:一曰间之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰醉之以酒而观其性,六曰临之以利而观其廉,七曰期之以事而观其信。

173、古之善将者,养人如养己子,有难则以身先之,有功则以身后之;伤者,泣而抚之;死者,哀而葬之;饥者,舍食而食之;寒者,解衣而衣之;智者,礼而禄之;勇者,赏而劝之。将能如此,所向必捷矣。

174、军以奇计为谋,以绝智为主;能柔能刚,能弱能强,能存能亡;疾如风雨,舒如江海;不动如泰山,难测如阴阳;无穷如地,充实如天;不竭如江河,终始如三光,生死如四时,衰旺如五行;奇正相生,而不可穷。

175、夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于平庸,不免于下流矣。

176、审天地之道,察众人之心,习兵革之器,明赏罚之理,观敌众之谋,视道路之险,别安危之处,占主客之情,知进退之宜,顺机会之时,设守御之备,强征伐之势,扬士卒之能,图成败之计,虑生死之事,然后乃可出军任将,张擒敌之势,此为军之大略也。

177、夫将材有九:道之以德,齐之以礼,而知其饥寒,察其劳苦,此之谓仁将;事无苟免,不为利挠,有死之荣,无生之辱,此之谓义将;贵而不骄,胜而不恃,贤而能下,刚而能忍,此之谓礼将;奇变莫测,动应多端,转祸为福,临危制胜,此之谓智将;进有厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵,此之谓信将;足轻戎马,气盖千夫,善固疆埸,长于剑戟,此之谓步将;登高履险,驰射如飞,进则先行,退则后殿,此之谓骑将;气凌三军,志轻强虏,怯于小战,勇于大敌,此之谓猛将;见贤若不及,从谏如顺流,宽而能刚,勇而多计,此之谓大将。


 
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